Когато светият евангелист казва: „когато Иисус узна“, той ясно указва за предварително известен факт. Защото Той знаел всичко сам от Себе Си като Бог, без никой да Му съобщава нищо, и не когато [нещата] първо се случат, а дори преди тяхното възникване, както свидетелства пророкът. Но Той изчаква събитията да се случат в своите времена и последователност, или по-скоро отстъпва от предзнанието, подчинявайки се на реда на нещата. И това също е достойно за божественото домостроителство.

Тълкувание на Евангелието от Йоан

[Иисус] избягва от тяхната завист, за да запази Своето страдание за определеното време, [затова] напуска юдейските земи и отново се връща в Галилея.

Върху Евангелието от Йоан

Въпросът е начало на научаването, а недоумението относно непознатите неща служи като корен на разбирането им. Така обикновено започва беседата. Именно поради това Спасителят премъдро се представя като пренебрегващ юдейските обичаи – за да даде повод за въпрос и чрез него да въведе в по-дълбоко познание.

„Жива вода“ Господ нарича животворния дар на Духа, чрез който единствено човечеството, макар и изсъхнало подобно на дървесни корени в планините, вече сухо и лишено от всяка добродетел, поради злодеянията на дявола, се връща към първоначалната красота на [своята] природа. Като пие животворната благодат, то се украсява с многообразни форми на добродетел и, разцъфвайки отново в добродетелния навик, пуска здрави клони на любовта към Бога.

Тълкувание на Евангелието от Йоан

Трябва да се знае, че под вода тук Спасителят разбира благодатта на Светия Дух. Който стане неин причастник, ще има вече в самия себе си постоянен извор на божествено познание, така че няма да има нужда да бъде наставляван от други, но сам ще бъде способен да наставлява онези, у които се появи жажда за божественото и небесното учение.

Такива са били в този живот светите пророци, апостолите и наследниците на тяхното служение и такива и днес живеят на земята, за които е писано: „И ще черпите вода с радост от изворите на спасението“ (Ис. 12:3).

На кого не е ясно, че Спасителят не е бил неосведомен, че тя нямала какъвто и да е законен съпруг и че Неговият въпрос бил призив за разкриване на скритото? Защото Той искал да й помогне да не Му се удивлява като на един от нас, а като на някой, който е на човека, заради Неговото удивително познание за обстоятелствата в живота й. С право Той одобрява думите й, че няма мъж, макар да е имала много. Защото не просто съжителството заради удоволствие, а одобрението на закона и връзката на чистата любов правят брака безупречен.

Тълкувание на Евангелието от Йоан