Миротворец е този, който показва съгласието на Писанията – на Старите с Новите, законополагащите с пророческите, евангелските с евангелските, докато на други изглежда, че те са враждебни. Затова подражавайки на Сина Божий, такъв човек ще бъде наречен син, след като е приел чрез своето дело Духа на осиновлениеото (Римл. 8:15).

Той нарича сол разсъдителността, с която е изпълнено апостолското слово. Когато то е посято в нашите души, то вселява у нас слово на мъдрост, което поради своя вкус и приятност се сравнява със сол. Защото подобно на това, както без сол не стават за ядене нито хляба, нито рибата, така и без апостолското разбиране и учение всяка душа е безумна, и нездрава, и неугодна Богу.

Коментари върху Евангелието от Матей

Който отхвърли една от заповедите от закона, е отхвърлен от Бога като богоборец и противник на Божия закон. И сега той получава наказанието на евангелския закон, който  древният закон не е определял. В  съответствие с това Христос казва, че Той е не е дошъл да наруши закона, а да го изпълни (Мат. 5:17). Защото липсващото там, Той е допълнил тук. Така,  например, в закона беше казано: „Пред побеляла глава ставай” (Лев. 19:32), и ако видиш на неприятеля си осела, паднал под товара си, не го отминавай, а го разтовари заедно с него (Изх. 23:5). Ако някой престъпел тези заповеди, законът не определял наказание за него. Възпълвайки това, Христос казва, че в Царството Божие такъв ще бъде унищожен.

Коментари върху Евангелието от Матей

Думите „ако принасяш дара си“ и т.н. показват, че Бог е открил за съгрешаващите покаянието като средство за спасение и избягване на наказанието, а грижата за наскърбения, казва Той, ще доведе до отмяна на наказанието. Тъй като онзи, който не обича брата си, не обича Господа, затова и Господ по справедливост не го приема, защото пристъпва към Него неистинно.

Коментари върху Евангелието от Матей

По тази причина Иисус ни забранява да се кълнем в небето или в земята. Това е така, за да не оказваме на творението чест, която да го превъзхожда. Не боготворете творението. Онези, които се кълнат, казва Той, „се кълнат в по-горен от себе си,“ както е казал апостолът (Евр. 6:16). Той забранява също така да се кълнем в Йерусалим. Защото земният Йерусалим е предобраз на горния Йерусалим, а само Бог се кълне в Себе Си, т.е. в Своята слава. Ето защо, тъй като предметът на нашето подобие ни превъзхожда, ние не трябва да се кълнем нито в себе си, нито в собствената си слава, защото не сме свободни както Бог, а сме под Божията власт.

Коментари върху Евангелието от Матей