Недоумение 21. Защо Господ казал на Никодим: „Никой не е възлязъл на небето, освен слезлия от небето Син Човечески, Който е на небето“ (Йоан 3:13)? Ако под „Син Човечески“ трябва да се разбира човешката природа на Христос, то тя не е слязла от небето. Ако пък се разбира цялото въплътено Слово, как тогава човешката природа, която още не е била възприета, се нарича вече възнесена на небесата?

Разяснение. Господ, желаейки да възведе Никодим от юдейската ограниченост (ταπεινότης) към висотата на догматите и да го въведе в тайната на духовното възраждане, когато видял, че от такава висота той изпитва сякаш замайване, казал: „Ако ви говорих за земни неща и не вярвате…“ (Йоан 3:12).

Затова и казва, че никой не е възлязъл на небето, освен Онзи, Който е слязъл от небето, като има предвид Самия Себе Си и при възхождането, и при слизането, понеже за Бога Слово е невъзможно да бъде отделен от възприетата от Него човешка природа.

Под „възхождане“ тук Той разбира не възнасянето с плът, а различните домостроителни действия в древността, за които Писанието казва: „Бог се възнесе от Авраам, след като престана да говори с него“ (срв. Бит. 17:22), както и на други подобни места.

Ако пък след Въплъщението Бог Слово се нарича „Син Човечески“, в това няма нищо необичайно. Така и за цар или военачалник, който е придобил имение или е сключил брак още преди да стане цар или военачалник, впоследствие казваме, че царят е придобил имението или че военачалникът е сключил брак.