Когато вече е известно на всички, че нашият Изкупител дойде в света за изкуплението на всички народи, и когато виждаме, че Той ежедневно призоваваше и самаряните към вяра, какво означава това, че, изпращайки учениците на проповед, казва: „По пътя към езичниците не ходете и в самарянски град не влизайте; а идете най-вече при погиналите овце от дома Израилев“?

Това означава, както заключаваме от края на делото, че първо Той е искал да проповядва само на юдеите, а след това – на всички народи, така че, когато те отхвърлят призива за обръщане, светите проповедници да се насочат към призоваването на езичниците.

Защото проповедта на нашия Изкупител, отхвърлена от своите, се насочи към езическите народи, които бяха като чужди. И така, онова, което за юдеите беше свидетелство за изпълнението на обещанията, за езичниците стана преизобилие на благодат.

И в Иудея тогава имаше хора, способни да чуят призива, както и сред езичниците имаше неспособни.

Да чуем какво се заповядва на изпратените проповедници: „Като вървите, проповядвайте, че се приближи Царството Небесно.“

Ако за това, възлюбени братя, Евангелието мълчеше, самият свят би извикал. Защото неговите развалини са неговият глас. Разрушаван от толкова сътресения, той се лиши от своята слава, сякаш ни показва най-близкото Царство, което идва след него. Този свят е горчив дори за онези, които го обичат. Самите му руини проповядват, че не бива да бъде обичан.

Защото, ако разрушена къща заплашва своя стопанин с падане, всеки, който живее в нея, трябва да избяга; и който я е обичал, докато е стояла здрава, още повече трябва да я напусне, когато пада.

И тъй, ако светът се руши, а ние го обгръщаме с любов, повече желаем да бъдем затиснати, отколкото да живеем в него. Понеже ние, които чрез любовта сме привързани към страстите на света, вече не се отделяме от неговите развалини.

Затова сега, когато виждаме всичко да се разрушава, лесно можем да отделим духа си от любовта към него. Но това е било много по-трудно тогава, когато [апостолите] са били изпратени да проповядват невидимото Небесно Царство, докато са виждали как всички земни царства процъфтяват и се разширяват. (Четиридесет омилии върху Евангелията, 4.2)