Наистина, както в Господа се явява властта на всемогъществото, така в този човек — постоянството на вярата. Той пада ничком – това е свидетелство за смирение и срам, както когато някой се черви заради греховете си, но срамежливостта не го възпира да изповяда. Той показа раната, помоли за изцеление, и самото изповядване е изпълнено с благочестие и вяра. Казва: „Ако искаш, можеш да ме очистиш“ (Лука 5:12). Той оставя властта за изцеление в ръцете на Господа, но в същото време не се съмнява в Неговата милост — не я изисква, а я моли, като човек, съзнаващ своята нечистота.

И Господ му отговаря не с нравствено поучение, а с освещаваща сила: „Искам, очисти се“. И веднага проказата го напуска (Лука 5:13). Защото няма нищо средно между Божието слово и действието Му: „Той каза и стана“ (Пс. 148:5).

Следователно виждате, че не може да има съмнение: Божията воля е власт. А ако Божията воля е власт, то и тези, които вярват, че в Троицата има една воля, вярват също, че в Нея има една власт. И така, проказата веднага го напусна, и за да разбереш любовта на Изцеляващия, Той прибави към делото и истината.

Тълкувание на Евангелието от Лука

Господ, желаейки да направи грешниците здрави, показа, че Той е Бог — чрез познаване на тайните неща и чрез чудесата на делата Си, като добави: „Кое е по-лесно, да кажеш: ‘Прощават ти се греховете’, или да кажеш: ‘Стани и ходи’?“ Това означава, че целият човек е бил изцелен. И понеже е велико дело да се прощават грехове, кой друг може да ги прощава, освен Единият Бог, Който опрощава чрез онези, на които е дал власт да прощават грехове? И все пак, още по-божествено е да се дава възкресение на телата — защото Сам Господ е Възкресението.

Какъв е този одър, който Той заповядва да се вдигне, ако не самото човешко тяло? То е същото, върху което всяка нощ плачеше Давид — одър на скръб, върху който лежеше душата ни, страдаща от тежките мъки на съвестта. Но ако някой живее според заповедите на Христос, това вече не е легло на скръб, а постеля на покоя. Защото по милостта на Господа, Който е преобразил безпаметния сън на смъртта в благодатна сладост, това, което е било смърт, започва да бъде покой.

Иисус заповядва не само да се вдигне одъра, но и излекуваният да се върне в своя дом (Лука 5:24) — тоест да се завърне в рая, понеже това е истинският дом, който пръв е приел човека и е бил напуснат не по справедливост, а чрез измама. И така, домът се връща по заслуги, защото дойде Онзи, Който разруши мрежите на измамата.

Тълкувание на Евангелието според Лука

Ще постят онези, за които Христос отсъства — онези, които се нуждаят от богатствата на добродетелите и заслугите. Наистина, този, у когото добродетелта е достатъчна поради любовта му, който приема Христос в своя дом, устройва велик пир — духовно пиршество на добри дела, на което богатите са нуждаещи се, а бедните се наслаждават в изобилие.

Затова не могат да постят синовете на младоженеца, докато е с тях младоженецът.

„Ще дойдат дни, когато ще им бъде отнет младоженецът“ (Лука 5:35). Какви са тези дни, в които Христос ще бъде отнет от нас, още повече, когато Той Сам казва: „И ето, Аз съм с вас през всички дни до свършека на века“ (Мат. 28:20), и: „Няма да ви оставя сираци“ (Йоан 14:18)?

Разбира се, ако Той ни напусне, ние не можем да бъдем спасени. Никой не може да ти отнеме Христос, освен ако ти сам не се отнемеш от Него. Нека не те отнеме от Него твоето хвалене, нека не те отнеме гордостта ти, и нека не се надяваш самонадеяно на „законна праведност“ — защото Той дойде не да призове праведните, а грешниците (Лука 5:32; Мат. 9:13).

Истински праведни са онези, които не отвръщат на удара, които обичат врага си. Ако ние не живеем така, тогава се оказва обратното: Аз не дойдох да призова праведните. Христос не призовава онези, които наричат себе си праведни. Те, които не познават Бога и търсят да установят собствена правда, не се покоряват на Божията правда.

Затова узурпаторите на правдата не са призвани към благодатта. Защото ако благодатта идва чрез покаяние, то онзи, който се гнуси от покаянието, отхвърля и благодатта. От такива ще бъде отнет Женихът.

Но от нас, нито Каяфа, нито Пилат, не успяха да отнемат Христос. И ние не можем да постим, защото имаме Христос и вкусваме Неговото Тяло и Кръв. Как ще пости този, който не гладува? Как ще жадува този, който пие Христос, когато Сам Той каза: „Който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее“ (Йоан 4:14)?

Тълкувание на Лука