Евангелистът не споменава Йерихон случайно, а защото разказва за митар, който посрещна Бога в дома си. Това е нещо невероятно. Той посочва родното му място, за да си спомним за блудницата Раав и да не се учудваме на необикновеното покаяние на Закхей. Затова се споменава Йерихон – за да сравним начина на спасение на двамата.

Както Раав блудницата прие и скри Иисус, сина на Навин, като съгледвач, така и Закхей митарят прие в дома си и нахрани истинския Иисус, който открива нашите мисли. Тя прие Иисус, сина на Навин, който въведе народа в Обетованата земя; той пък прие истинския Иисус, който въвежда в Царството Небесно.

За Закхей

Двойно зло имаше у него, защото Закхей не само сам се занимаваше с несправедлива професия, но и ръководеше тези, които несправедливо се занимаваха с нея. Тоест, той не само грешеше сам, но и приемаше злото, извършено от другите.

Този, който толкова беше обсебен от безсмисленото трупане на богатства, когато поиска да види Иисус, не можа да го направи. Пречеха му и дребният ръст, и тежестта на неговата несправедливост. Затова, за да компенсира малкия си ръст с находчивостта на ума, той изтича напред и се изкачи на едно смокиново дърво, скривайки се сред гъстите му листа. Той смяташе, че може да вижда, без сам да бъде видян, вярвайки, че може да остане незабелязан от Всевиждащия.

За Закхей

Докато размишляваше за тези неща, Иисус дойде на мястото. Вдигнал поглед, каза му: „Закхей, побързай и слез“ (Лука 19:5). Ти се качи на дървото като митар, но слез от дървото като боголюбив. Слез от дървото на земята, за да се възкачиш чрез кръста на небето. Ти се качи на дървото, за да се скриеш от хората, а чрез кръста се издигна, за да се откриеш на ангелите. „Побързай и слез, защото днес ще бъда в твоя дом“ (Лука 19:5).

Но всички, които стояха наоколо, мърмореха помежду си: „Отби се при грешен човек.“ (Лука 19:7). О, вие, труженици на осъждането и земеделци на леността! Какви сте вие – праведници или грешници? Не сте ли най-лоши сред всички хора? Как тогава Иисус пребиваваше при вас? Как се роди, възпита и порасна сред вас, как яде и пи? Защо, като пренебрегвате собствените си рани, изследвате греховете на ближния? Защо понякога наричате Христос грешник, а понякога праведник? Когато изцели слепеца по рождение, Го нарекохте грешник, казвайки: „Въздай слава на Бога; ние знаем, че Този човек е грешник, защото нарушава съботата“ (Йоан 9:24). Сега, когато влезе под покрива на митаря като праведник, безразсъдно го укорявате, че недостойно се храни с грешници. „Свирихме ви на флейта, и не танцувахте; пяхме ви жални песни, и не плакахте“ (Мат. 11:17).

О, неизказана милост! О, неизразимо човеколюбие! <…> Защото там, където гостува Христос, всичко се променя към по-добро. Закхей, слез по-бързо, защото днес подобава да бъдем в твоя дом. Какво да кажем? Къщата на митаря се превърна в рай. Защото това, което виждам при разбойника, го виждам и при Закхей. Той каза на разбойника: „Днес ще бъдеш с Мене в рая (Лука 23:43), и като го взе от дървото, го въведе в рая. А на Закхей каза: „Днес Ми подобава да бъда в твоя дом“, и като го взе, влезе в предверието на рая, превръщайки дома му в рай. И бързо слезе Авраамовият син и се затича …

Слово за Закхей