Тези двама са двете наредби на Закона: Законът на Първия Завет и този на Новия Завет — първият очиства природата ни чрез практическата философия (т.е. добродетелния живот) от всяко осквернение, а вторият възвисява ума, чрез съзерцателната мистагогия, от телесното към сродните му умозрими съзерцания.

Доказателство за това са именно учениците, които биват изпратени – Петър и Йоан. Защото, както е известно, Петър е символ на практиката, а Йоан – на съзерцанието.

Въпрос 3

Въпрос 3. Кой е онзи, който според Евангелието носи стомната с вода, и защо именно с вода, когото срещат учениците, изпратени от Христос, и получават заповед да го последват? Кой е стопанинът на къщата? И защо евангелистите премълчават неговото име? Какво представлява също и „горницата – голяма и постлана“, в която се извършва страшното тайнство на Божествената вечеря? (Лука 22:7–13)

Писанието премълчава не само името на човека, при когото Спасителят изпраща двамата ученици, за да подготвят Пасхата, но и името на града, в който бяха изпратени. Оттук, в едно първоначално тълкуване, предполагам, че чрез града се обозначава сетивният свят, а чрез човека – човешкият род като цяло, към който се изпращат, като ученици на Бог-Слово и Негови предтечи, двама „пратеници“, за да подготвят тайнствената вечеря на Бога с природата на човеците.