И тъй, онези, които ни убиват, умъртвяват живота на тялото. Такъв е смисълът на думите: „Не се бойте от онези, които убиват тялото“ — изречени дословно у Матей и Лука. И след като убият тялото, дори да поискат, не могат да убият душата, нито пък имат власт да сторят нещо повече. Защото как е възможно да бъде погубена душа, която е оживотворена чрез самото изповядване? За нея свидетелства и Онзи, Който ни призовава към мъченичество чрез Исаия и чрез Своя Отрок, където е написано: „Бъдете Ми свидетели, и Аз съм свидетел, казва Господ Бог, и Отрокът, Когото избрах.“

Обърни внимание и на това, че тази заповед е дадена не на робите на Иисус, а на Неговите приятели: „Не се бойте от онези, които убиват тялото и след това нямат власт да сторят нещо повече.“ Следователно трябва да се боим от Онзи, Който може да погуби и душата, и тялото в геената. Защото само Той, след като умъртви, има власт да хвърли в геената. И Той действително ще хвърли там онези, които са се уплашили от убиващите тялото, както и онези, които не са се побояли от Онзи, Който може да погуби и душата, и тялото в геената и Който, след като умъртви, има власт да хвърли в геената.

И ако космите на нечия глава са преброени, то несъмнено са преброени и космите на онези, чиито глави биват отсичани заради Иисус. Нека изповядаме Сина Божи пред човеците, а не пред боговете, за да ни възнагради Онзи, Когото сме изповядали, като и Той ни изповяда пред Бога и Своя Отец, и като Сам изповяда на небесата онзи, който Го е изповядал на земята.  (Увещание към мъченичество)

Понеже Матей е записал: „И Аз ще го изповядам пред Моя Отец, Който е на небесата“, а Лука: „И Син Човечески ще го изповяда пред Божиите ангели“, замислям се дали Първородният преди всяко творение, Образът на невидимия Бог, не изповядва онзи, който Го е изповядал, пред Отца, Който е на небесата; а Онзи, Който е станал по плът от Давидовото семе и поради това е Син Човечески, Който е роден от жена, самата тя човек, и затова се нарича Син Човечески, тоест човекът в Иисус, не изповядва изповядалите Го пред Божиите ангели. Съответното разграничение следва да се приложи и към онези, които са се отрекли. (Увещание към мъченичество)

Нека си припомним и греховете, които сме извършили, както и че без кръщение не може да бъде получено опрощение на греховете; че според евангелските установления не е възможно повторно да бъдем кръстени с вода и Дух за опрощение на греховете; и че на нас се дава кръщението на мъченичеството. Защото именно така е наречено то, както става ясно от това, че след думите: „Можете ли да пиете чашата, която Аз пия?“, се добавя: „И с кръщението, с което Аз се кръщавам, да се кръстите?“ (Марк 10:38). А на друго място е казано: „С кръщение трябва да се кръстя; и колко ми е мъка (πῶς συνέχομαι), докле се извърши!“ (Лука 12:50). (Увещание към мъченичество)

Всеки от нас понася наказание за отделните си престъпления и според качеството и вида на престъплението се определя размерът на наказанието. Трябва да приведа едно свидетелство от Писанията за наказание и голяма парична глоба.

Един бива наказан с дълг от петстотин динария и трябва да ги плати, друг – с петдесет динария. И на двамата тази сума е простена от кредитора (срв. Лука 7:41–42). След това, както казва Писанието: „Доведоха при него един, който му дължеше десет хиляди таланта“ (Мат. 18:24) – той беше осъден за десет хиляди таланта.

И защо да привеждам още примери?

Когато мъчителят (събирачът на дългове) идва, за да изиска, аз му се противопоставям. Зная, че ако нищо не дължа, той няма власт над мен. Но ако съм длъжник, тогава мъчителят ще ме хвърли в тъмница, както се казва: „Противникът ще те поведе при началника, началникът – при съдията, а съдията ще те предаде на мъчителя, а мъчителят ще те хвърли в тъмница“ (срв. Лука 12:58).

И какъв е законът на тази тъмница? Няма да изляза от нея, докато мъчителят не ми позволи да изляза и докато не изплатя всичките си дългове. (Беседи върху Евангелието от Лука)