Нека ви бъде известно, че не само четирите Евангелия са били написани, но и много други, от които са били избрани тези, които притежаваме днес и които са поверени на Църквата. За това научаваме от самия пролог на Лука, който започва с думите: „Понеже мнозина се опитаха да съчинят разказ“ (Лука 1:1). Когато той казва „опитаха“, това съдържа скрито обвинение към онези, които са пристъпили към писането на евангелия без милостта на Светия Дух. Разбира се, Матей, Марк, Йоан и Лука не са „опитвали“ да пишат, а са писали Евангелията, изпълнени със Светия Дух.

<…> Ние също сме чели много други, за да не изглеждаме невежи пред онези, които се смятат за знаещи нещо и са изследвали тези [други] евангелия. Но ние не одобряваме нищо друго освен това, което Църквата е одобрила, а именно само четирите признати Евангелия. Именно за това четем в началото: „Понеже мнозина се опитаха да съчинят разказ за онези неща, които са ни напълно известни.“ Тоест, те са правили опити и се опитвали да пишат за неща, които за нас са напълно ясни.

Своето намерение Лука показва в думите си, а именно: „напълно известните нам събития“, което на гръцки е ἀσφαλῶς πεπληροφορημένων и което на латински не може да се изрази с една дума. Той знаеше това с ясна вяра и разум и не се колебаеше дали е така или не.

Слова върху Евангелието от Лука

На първо място обърни внимание, че за много свети жени в Писанието се казва, че са били безплодни: както самата Сара, така и Ревека; също и Рахил, избраната на Израил, беше безплодна; и Анна, майката на Самуил, е описана като безплодна. В Евангелието също се споменава, че Елисавета беше безплодна. За всички тях този титул означава, че след безплодие всички те родиха свето потомство.

Беседи върху книга Битие

Наистина ангелът приветства Мария с нови думи, които не съм могъл да намеря никъде в Писанието, и за това може да се каже само малко. Ето какво казва той: „Радвай се, Благодатна“, на гръцки е κεχαριτωμένη, което не съм срещал другаде в Писанието. Тези думи – „Радвай се, Благодатна“ – не са отправени към мъж; това приветствие е предназначено единствено за Мария.

Проповеди върху Евангелието на Лука

И така, нека разгледаме пророчеството на Девицата. „Величае,“ — казва Тя, — „душата ми Господа и възрадва се духът ми в Бога, Спасителя мой“ (Лука 1:46-47). Две: душата и духът — въздават двойна слава. Душата прославя Господа, а духът — Бога. Не че една слава принадлежи на Бога, а друга на Господа, но Бог е същото, което е Господ, и Господ е същото, което е Бог.

Възниква въпросът, как именно Тя величае Господа? Тъй като Господ не претърпява нито увеличаване, нито намаляване, и е това, което е. Защо тогава Мария казва: „величае душата ми Господа“? … Понеже душата ми не е собствено образ на Бога, но е създадена по подобие на вечния образ… Всеки от нас, оформяйки своята душа по образа на Христос, я прави или по-голямо, или по-малко подобие на Него; или остаряло и замърсено, или ясно, светло и сияйно, по подобие на Първообраза.

И така, когато направя образа по-голям — тоест душата си — и го възвелича чрез дела, мисли и слова, тогава образът на Бога става по-голям, и сам Господ, чийто образ е в нашата душа, се възвеличава. И както Господ расте в нашия образ, така, ако станем грешници, Той намалява. Вместо образа на Спасителя ние се обличаме в други образи. Вместо образа на Словото, на мъдростта, правдата и другите добродетели, ние приемаме формата на дявола.

Тълкувание на Евангелието от Лука