След като ги е довел до най-голямата от добродетелите, която е любовта, сега Той прогонва тщеславието, което следва след постигането на добродетелите. Вижте какво казва Той: “Пазете се”, сякаш говори за някакъв страшен див звяр.

Внимавайте да не ви разкъса крайник по крайник. Ако даваш милостиня „пред хората“, но мотивът ти не е „да те видят“, не си осъден. Но ако мотивът ти е тщеславие, тогава дори да даваш милостиня във вътрешната си стаичка, ти си осъден. Защото именно намерението е това, което Бог или наказва, или увенчава.

Използвайки хипербола, Господ каза: „Ако е възможно, дори сам не осъзнавай, че даваш милостиня.“ Или, в друг смисъл, лявата ръка символизира суетната слава, а дясната – милостинята. Нека суетната ти слава да не бъде наясно с милостинята ти.

Тълкувание на Евангелието от Матей

И какво? Нима няма да се моля в църква? Категорично не. Ще се моля, но с чисто намерение, а не така, че да се показвам: защото не мястото вреди, а вътрешното разположение и цел. Мнозина, когато се молят тайно, го правят с цел да се харесат на хората.

Тълкувание на Евангелието от Матей

Многословието е празно говорене: например да се молим за нещо земно – за власт, богатство, победа. Многословието е и неразбираема реч, като тази на децата. Затова не бъдете пустословни. Не трябва да се молиш с дълги молитви, а с кратки, но трябва непрестанно да пребиваваш в кратка молитва.

Като казваш „Отче“, Господ ти показва за какви блага си бил признат за достоен, след като си станал син на Бога. Като казва „на небесата“, Той ти разкрива твоето отечество и твоя бащин дом. Защото, ако желаеш да имаш Бога за свой Отец, тогава гледай към небето, а не към земята. И не трябва да казваш: „Отче мой“, а „Отче наш“, като смяташ всички хора за братя с един и същ Отец. Това означава: Направи ни святи, за да се прославиш чрез нас. Защото както Бог се хули чрез мен, така и се свети чрез мен, т.е. прославя се като единствения Свят.

С думата „насъщен“ Той има предвид това, което е достатъчно за нашето съществуване, за нашата същност и за нашата прехрана. По този начин Той ни учи да не се тревожим за утрешния ден. „Насъщният хляб“ е и Тялото Христово, за което се молим да ни удостои да Му станем причастни без осъждане.

Хората в древността се помазвали с елей след къпане като знак на радост и добро състояние. Така и ти, о, читателю, трябва да изглеждаш радостен, когато постиш.

Елеят, използван за помазване, разбираме също като символ на милостинята. Нашата Глава е Христос, Когото трябва да помажем с дела на милосърдие; а нашето лице, тоест нашите чувства, трябва да умием със сълзи на покаяние.

Той ни засрамва не само чрез птиците, които нямат разум, но и чрез лилиите, които увяхват. Защото ако Бог е облякъл лилиите по такъв начин, без да има никаква необходимост да го прави, колко повече Той ще задоволи нашата нужда от облекло? Той показва, че дори ако полагаш големи усилия, не можеш да се украсиш толкова красиво, колкото лилиите. Дори Соломон, най-мъдрият и великолепен, с цялото си царство на разположение, не може да се облече така.

Тълкувание на Евангелието от Матей

„Злобата на деня“ означава съкрушаващото бреме и натиск. Достатъчно е да носиш днешното бреме. Ако започнеш да се тревожиш и за утрешния ден, и постоянно да се натоварваш от грижа за телесните неща, кога ще имаш време за Бога?

Тълкувание на Евангелието от Матей