Блаж. Йероним Стридонски (ок. 345 – 420) — От Матея свето Евангелие, глава 27

19. Между това, когато той седеше на съдийския престол, жена му прати да му кажат: не прави нищо на Тоя Праведник, защото днес насъне много пострадах за Него.

Обърни внимание, че на езичниците често се изпращат сънища от Бога и че в лицето на Пилат и неговата жена, които изповядват, че Господ е праведен, има свидетелство от страна на напълно езически народ.

Тълкувание на Матей

39. А минувачите Го хулеха, като клатеха глава

Те го хулели, защото, така да се каже, просто минавали по пътя, и не искали да вървят по истинския път на Писанията. Клатели главите си, защото не стъпвали здраво на краката си, не стояли на скала. Неразумният народ, който Го нападал, повтарял същото, което измислили лъжесвидетелите.

51. И ето, храмовата завеса се раздра на две, отгоре додолу; и земята се потресе; и скалите се разпукаха;

И земята се потресе, и скалите се разпукаха, и гробовете се развориха.
Никой няма да се усъмни в смисъла на тези велики знамения в буквалния смисъл на думата: те се изпълнили, за да може земята, небето и всичко останало да покаже разпятието на Своя Господ.

А на мен ми се струва, че земетресението и другите неща са образи на верните, които отначало били като гробове на мъртъвци, а после, като оставили предишните пороци на заблудата и смекчили коравосърдечието си, Го признали за Спасител.

Тълкувание на Матей

52. и гробовете се разтвориха; и много тела на починали светии възкръснаха;

И много тела на починали светци възкръснаха, и като излязоха от гробовете след Неговото възкресение, влязоха в светия град и се явиха на мнозина.

Както умрелият Лазар беше възкресен, така и много тела на светии бяха възкресени, за да покажат възкресението на Господа (вж. Йоан 11:1-44). Но макар че гробовете бяха отворени, мъртвите не бяха възкресени преди възкресението на Господа, така че Той е първородният на възкресението от мъртвите.

А под свят град, в който се появили възкръсналите, трябва да разбираме или небесния Йерусалим, или този земен Йерусалим, който бил свят преди. По същия начин Матей е наречен митар, не защото е останал митар, докато е бил и апостол, а защото е запазил предишното си прозвище. Град Йерусалим е наречен свят, защото е имал храм и светая светих, а също и за да се различава от другите градове, в които са били почитани идолите.

Но когато се казва: явиха се на мнозина, това показва, че възкресението не е било всеобщо, нито предназначено [да бъде видяно] от всички, но само за тези, които се удостоили да го видят.