Никой не бива да бъде наричан „учител“ или „отец“, освен Бог Отец и нашият Господ Иисус Христос. Той е единственият Отец, защото всичко произхожда от Него. Той е единственият Учител, защото чрез Него всичко е станало и чрез Него всичко се примирява с Бога. Но някой би могъл да възрази: „На това противоречат думите на апостола, че той е учител на езичниците, както и широко разпространеното обръщение в монашеските среди на Египет и Палестина „отец“.“

Това се разрешава по следния начин: Едно е да бъдеш отец или учител по природа, друго – по благодат. Когато наричаме някого „отец“, изразяваме уважение към възрастта му, но нямаме предвид, че е Творец на целия наш живот.

Човек може с право да бъде наречен „учител“ само във връзка с истинския Учител.

Фактът, че имаме един Бог и един Син Божий по природа, не пречи други да бъдат възприемани като Божии синове чрез осиновление. По същия начин, това, че има един Отец и един Учител, не изключва възможността други да бъдат наричани отци и учители.

Коментари върху Евангелието от Матей

Фарисеите и книжниците имат знание за Закона и пророците, знаят, че Христос е Божият Син, не им е скрито и това, че е роден от Дева.

Но вземайки за себе си плячка от народа, който им е подчинен, те и сами не влизат в Небесното Цартво, и на можещите да влязат не позволяват. За тях говори пророк Осия: “Както разбойници причакват човека, тъй сбирщина свещеници убиват по пътя за Сихем и вършат мръсотии”.(Ос. 6:9) И пак за тях: Свещениците не казвали: “Къде е Господ?” (Йер. 2:8).

Напълно вярно е, че всеки учител, който чрез лошите си дела съблазнява учениците си, затваря за тях Царството Небесно.

Коментари върху Матей

Фарисеите и книжниците гледаха на целия свят като на средство за своето дело и за различните ползи, които извличаха от учениците си под прикритието на светостта на своето служение.

Коментари върху евангелието от Матей

Нека запитаме кой е бил този Захария, син на Варахия, тъй като такова име се среща многократно. А за да не го объркаме с някой друг, в Евангелието се казва: „когото убихте между храма и жертвеника“. Съществуват различни мнения относно този човек, и всяко от тях трябва да бъде взето предвид. Някои твърдят, че Захария, син на Варахия, е единадесетият от дванадесетте малки пророци. Но макар бащите им да носят едно и също име, те не могат да бъдат едно и също лице, защото за пророк Захария никъде не се казва, че е бил убит между храма и жертвеника, а особено и затова, че по негово време храмът вече е бил разрушен. Други пък смятат, че става дума за Захария, бащата на Йоан Кръстител, който бил убит заради проповедта си за идването на Спасителя, за когото узнал насън. Но тъй като тази версия няма потвърждение в Писанието, тя може да бъде опровергана също толкова лесно, колкото и приета. Трети считат, че това е онзи Захария, който бил убит между храма и жертвеника от цар Йоас, както е описано в Книгата Паралипоменон. Но този Захария бил син на свещеника Йодай, а не син на Варахия, както пише в Писанието: „И не си спомни цар Йоас за добродеянието, което му бе сторил Йодай, баща му, и уби сина му“ (2 Парал. 24:22).

Коментари върху Евангелието от Матей