Къде другаде да учи Иисус ако не на Елеонската планина – на планината на помазанието, планината на елея (маслините). Та нали името на Христос произхожда от думата χρῖσμα – гръцка дума, която значи „помазание“. Той ни помаза за борба с дявола.

Трактат върху Евангелието от Йоан

Победени от гласа на правдата подобно на стрела, те запитват себе си, намират се за виновни и един след друг си тръгват.

„И Аз не те осъждам“. Какво значи това? Значи ли, че Ти благоволиш към греховете? – Разбира се, не. Виж какво следва: „Иди си и повече не греши.“ Следователно Господ осъдил – но греха, а не човека. Защото ако Той благоволеше към греховете, би казал: „Не те осъждам, иди, живей както искаш; бъди сигурна, че ти давам свобода; колкото и да грешиш, ще те освободя от наказанието в геената и адските мъчения.“ Но Той не каза това. Нека обърнат внимание на това тези, които обичат кротостта на Господа и се боят от истината. Защото Господ е сладък и праведен (Пс. 24:8: „Благ и праведен е Господ, затова учи грешните в пътя“). Ако ти харесва, че Той е сладък, бой се, че Той е праведен. …

Господ е милосърден и милостив. Така е. Добави към това: „дълготърпелив“; добави: „много милосърден“ — но не забравяй това, което следва: „и истинен“. Онези, които Той търпи, когато грешат, тях и ще съди, ако го пренебрегват. Или ти пренебрегваш богатството на Неговото дълготърпение и кротост, не знаейки, че Божието търпение те води към покаяние? А ти, поради твърдостта на сърцето си и неразкаяното ти сърце, си събираш съкровище на гнева за деня на гнева и откриването на праведния Божи съд, Който ще въздаде на всеки според делата му. Господ е кротък, Господ е дълготърпелив. Господ е милосърден, но и Господ е праведен, Господ е истинен.

Горящата лампа е способна да разкрие и друго, което се крие в тъмнината, и сама себе си да покаже на твоите очи. Така и Господ Христос разделяше вярващите и враговете си, точно като светлина от тъмнината, отделяйки тези, които прониза с лъча на вярата, и тези, покрай чиито затворени очи отмина.

И както слънцето осветява лицето на зрящия и на слепия; двамата стоят еднакво, и, като поднасят лицата си към слънцето, осветяват се телесно, но не и двамата се просветляват от неговия лъч. Единият вижда, а другият не вижда. … Така е и Божията премъдрост, Словото Божие. Господ Иисус Христос е навсякъде, защото навсякъде присъства истината, навсякъде присъства Премъдростта… И така светлината свидетелства за себе си, отваря здравите очи и самата тя си е свидетел, за да познаят светлината. Но какво ще кажем за невярващите? Нима за тях Него Го няма? Той е и за тях; но те нямат очи на сърцето, за да Го видят.

Трактат върху Евангелието от Йоан

Юдеите виждали Човека, но не разбирали и не вярвали, че Той е Бог.

Истината се установява чрез двама свидетели? Разбира се, такъв е обичаят на човешкия род; обаче може да се случи, че и двамата лъжат. Непорочната Сусана била обвинена от двама лъжесвидетели; не означава ли, че само защото те били двама, те не били лъжесвидетели? Цял народ лъгал срещу Христос. Така че, ако народът, състоящ се от много хора, е бил лъжесвидетел, как трябва да разбираме: с устата на двама или трима ще се потвърди всяка дума (Мат. 18:16)? Не е ли тук разкрито тайнството на Троицата, в Която вечно пребъдва истината? Искаш ли да бъдеш убедителен в съда? Вземи двама или трима свидетели: Отца, Сина и Светия Дух…

Какво означава: „Ако Мене знаехте, и Отца Ми щяхте да знаете“, както и „Аз и Отец сме едно“ (Йоан 10:30)? Когато виждаш, че някой прилича на друг, и знаеш на кого прилича, възхитено казваш: „Този човек толкова прилича на онзи!“ Не би казал това, ако те не бяха двама. Но когато искаш да покажеш на някого, който не познава другия, използваш примера на този, когото той вижда, и казваш: „Щом си видял този, считай, че си видял и онзи.“

И когато казваш това, ти не утвърждаваш, че те са един човек, нито отричаш, че са двама; но заради тяхното сходство даваш такъв отговор: „Този познаваш, и онзи познаваш; те са много сходни и няма никаква разлика между тях.“ Така и Господ казва: „Ако Мене познавахте, и Отца Ми щяхте да познавате.“ Не защото Отец е Син, а защото Синът е като Отца.

Трактат върху Евангелието от Йоан

Какво означава: „ако не повярвате, че съм Аз?“ Аз Съм – какво? Той нищо не добавил и по този начин вложил много в тези думи. Защото очаквали, че ще каже какво Той е, а Той не казал. Какво очаквали? Може би: „Ако не повярвате, че Аз съм Христос; ако не повярвате, че Аз съм Син Божий; ако не повярвате, че Аз съм Слово Божие; ако не повярвате, че Аз съм Основателят на света; ако не повярвате, че Аз съм Създателят и Възсъздателят на човека, Сътворилият и Отново Творящият, Творецът и Животворецът; ако не повярвате, че това Съм Аз, то ще умрете в своите грехове“. Но Той многозначително казал „Аз Съм“, както някога казал Бог на Мойсей: Аз Съм вечно Съществуващият (Изх. 3:14, Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν).

И така, Отец е изпратил Сина, но не е отстъпил от Сина. Не така, че там, където е бил пратен Синът, Отец Го няма. Къде не е Този, Който е сътворил всичко? Къде не е Този, Който е казал: Аз изпълвам небето и земята (Йер. 23:24) … „не Ме е оставил самичък“, казва Той, „защото Аз върша винаги онова, което Му е угодно“. Винаги го има това равенство, не от някакво начало и до края, но без начало и без край. И раждането на Бога (Сина) няма начало във времето, защото от Родения са сътворени времената.

Трактат върху Евангелието от Йоан

Но Господ не каза „вие сте свободни“, а — истината ще ви направи свободни. А в тези думи, както казах — по гръцки това е ясно — те не разбраха нищо освен свобода и започнаха да се големеят, твърдейки, че са потомци на Авраам, и казваха: „Ние сме потомци на Авраам и никога никому не сме били роби. Как можеш да казваш: Ще станете свободни?“ О, надут мех! Това не е величие, а просто надуване! А нима, имайки предвид свободата по онова време, те казвали истината? Нима никога не сте били роби? Не беше ли Йосиф продаден в робство? Не бяха ли светите пророци отведени в плен? И накрая, не е ли това народът, който в Египет правеше тухли и служеше на жестоки господари, работейки не със злато и сребро, а с кал? Ако никога не сте били роби, о неблагодарни, защо Бог постоянно ви напомня, че ви е освободил от дома на робството? Или може би бащите ви са били роби, а вие, които казвате, че никога не сте били роби, не сте? Но тогава защо плащахте данък на римляните и искахте и Истината да уловите в капан (Мат. 22:17)?

Господ Иисус Христос пожела под този самарянин да бъде разбиран Самият Той. Защото „самарянин“ означава „страж“. Затова, възкръсвайки от мъртвите, Той вече не умира: смъртта няма власт над Него (Рим. 6:9). Защото Този, Който пази Израил, нито дреме, нито спи.

Когато юдеите го укоряваха със злобни думи, те Му казаха: „Не е ли вярно, че си самарянин и че в Теб има бяс?“ (Йоан 8:48). След като Му бяха отправени две обвинения, Той можеше да отвърне: „Аз не съм самарянин и в Мен няма бяс.“ Но Той отговори: „В Мен няма бяс“ (Йоан 8:49). Така Той опроверга това, на което отговори, но потвърди това, за което замълча. Този, Който знаеше, че прогонва бесове, заяви, че в Него няма бяс, но не отрече, че е страж на слабия.

Проповеди

Това Той казва, понеже Го питат „на какъв се правиш Ти?“. Той пренася Своята слава на Отца… Казва: „Мен ме прослави Моят Отец, за Когото казвате, че е вашият Бог, но вие не Го познахте“. Виждате ли, братя, по какъв начин Той казва, че Сам Бог е Отец на Христос, за Когото е било възвестено и на юдеите… Христос казва, че Неговият Отец е Този, Когото те наричат свой Бог, но не Го познават. Понеже ако Го бяха познали, щяха да приемат и Неговия Син.