Претория (лат. praetorium – „резиденция на управителя“) е жилището и главната резиденция на римския управител (прокуратора), както и мястото, където той упражнява съдебната си власт. В евангелския контекст думата се отнася до резиденцията на Понтий Пилат в Йерусалим по време на процеса срещу Иисус Христос (Мат. 27:27; Марк 15:16; Йоан 18:28, 33; Йоан 19:9).
Евангелист Марк дава също и един синоним на претория – αὐλή, което означава двор, но и дворец: „Войниците пък Го отведоха вътре в двора, сиреч, в преторията“ (15:16). За тази употреба на думата αὐλή (дворец) свидетелства и еврейският историк Йосиф Флавий (За Юдейската война II, 3, 1-4; Юдейски древности XVII, 10, 2-3; XVIII, 2-3).
Обикновено римските управители на Юдея пребивават в Кесария Приморска, където се намира Иродовата претория – дворецът, построен от Ирод Велики (срв. Деян. 23:35). По време на големите юдейски празници (особено Пасха), когато в Йерусалим се стичат огромни множества и опасността от безредици нараства, управителят се премества временно в Йерусалим. Там той отсяда в Иродовия дворец, разположен на западната граница на града. Именно този дворец служи като претория на Пилат по време на съда над Христос.
Евангелията свидетелстват, че вътре в преторията пребивавали Пилат, неговата свита и войниците; пред преторията има специална площадка за съд (ли́фостротон), където управителят излиза, за да произнесе присъдата пред народа (Йоан 19:13). Тук Христос е подложен на разпити; поругание от войниците; подигравателното „царско“ обличане и коронясване с трънен венец (Мат. 27:27–31).
Терминът претория се използва и в друг смисъл в Новия Завет. Апостол Павел пише, че неговите окови „станаха известни в цялата претория“ (Фил. 1:13). Тук под претория се разбират казармите на преторианската гвардия или по-общо, самата преторианска стража, на чиято охрана Павел е бил поверен в Рим (Деян. 28:16).
Вж. също статията: Претория какво е?