Господ, като избягва тщеславието, говори така, сякаш става дума за друг стопанин, макар че Сам Той е разпоредникът и разпределителят на Небесното Царство. Денем Той нарича цялата човешка история, в течение на която в различни епохи след грехопадението на Адам Той призовава някои праведници към благочестив труд, като определя награда за техните усилия. И така:

Призваните около първия час – това са праведниците от времето на Адам и Енох.

Призваните около третия час – това са праведниците от времето на Ной и Сим и техните потомци. Това е вторият период на човешката история и второто призвание, когато вече има нови установления.

Призваните около шестия час – това са праведниците от времената на Авраам, при когото бе установен законът за обрязването.

Призваните около деветия час – това са праведниците при Моисей и пророческата епоха.

Призваните около единадесетия час – това са праведниците от времето на Христовото пришествие. И само за тях е казано: „Защо стоите тук цял ден без работа?“ (Мат. 20:6).

Защото тези, които не се уповават на Господа, които живеят безбожно в този свят и бездейни във всяко добро дело, са подобни на стоящите на пазара, които изобщо не се занимават с нищо, но напразно и безцелно прахосват живота си. Именно тях увещава Господ, като казва: „Защо стоите празни?“ А те Му отговарят: „Никой не ни е наел.“ (Мат. 20:7) Защото нито Моисей, нито някой от светците е проповядвал на езичниците, а само на Израил. Но Господ ги призовава и тях в Своето лозе.

И Той казва, че имало пет призовавания, за да покаже, че във всяко време е имало както благоразумни, така и неразумни хора – подобно на петте мъдри и петте неразумни девици. Едните се оказали добродетелни, а другите поради неразумието си пренебрегнали бъдещия век.

Краят на живота е представен като вечер, защото времето от Христовото пришествие до свършека на вековете е периодът след единадесетия час, както казва Йоан: “Последно време е” (1 Йоан 2:18). Тогава стопанинът на дома заповядва да се даде заплатата, започвайки от последните.

Под стопанина на дома трябва да разбираме Отец, Който се обръща към Сина не като към слуга, а като към Съработник, защото чрез Него Той управлява и извършва всичко, което пожелае.

Фрагменти