Общият смисъл на Христовите думи е един и същ и при тримата евангелисти. Това слово очевидно е насочено към учениците на Йоан и им напомня за онова, което самият Кръстител е казал по-рано. Според евангелист Йоан, когато учениците на Кръстителя имали спор с юдеите за очистването и когато учениците му дошли и му разказали за Христос (Йоан 3:25-28), Кръстителят казал между другото: „Който има невеста, младоженец е; а приятелят на младоженеца, който стои и го слуша, радва се твърде много на гласа на младоженеца.“ (Йоан 3:29). Смисълът на казаното от синоптиците е сходен с тези думи на Кръстителя до буквалност. Но вместо думите на Йоан, който считал себе си само за “приятел на младоженеца”, Христос сега говори за много “приятели”, “синове на брачния чертог” – почти същото като нашите “приятели” по време на сватба.
Спасителят изобщо не отговаря на първата част от зададения Му въпрос – твърдението, че учениците на Йоан и фарисеите много постели. Той оставя фарисеите и Йоановите ученици да се ръководят от собствената си съвест. Цялото съдържание на отговора Му е насочено към защита на учениците Му. Той Самият приема образа на младоженеца, когото Кръстителят е посочил. Този образ не е нов, а има своята основа в Стария Завет (Пс. 44:1; Песен на песните 2; срв. Еф. 5:22-23; Откр. 19:7-9, 21:9). При евреите сватбените празненства са продължавали до седем дни и това е било време на радост и веселие. В същото време постът служел като знак за скръб. Присъствието на Христос като младоженец сред синовете на брачния чертог (сватбарите) трябвало да унищожи тяхната скръб. Но такова време нямало да продължи вечно.
Точно както свършват сватбените тържества и “сватбарите” се прибират по домовете си, така ще завърши и престоят на Христос с учениците Му. След Неговото заминаване учениците ще започнат да постят. Не е необходимо да разбираме тези думи като заповед. Спасителят сякаш иска да каже: “Учениците не могат да постят сега, но ще дойде повод и време за пост и за различни прояви на скръб”. Правилно е отбелязано, че тук за първи път в евангелието от Матей Господ споменава за Своите страдания.