„Дясното око“ – дясното, а не лявото, защото то, както и дясната ръка, е по-ценно за човека. Това е изразено в древността от Аристотел по следния начин: φύσει βελτίων τὸ δεξιὸν τοῦ ἀριστεροῦ (по природа дясното е по-добро от лявото).
Древните екзегети сякаш не са се осмелявали да тълкуват думите на Спасителя буквално. Блаж. Августин казва, че под око (обикновено) разбираме любим приятел… Но тук под око трябва да разбираме приятел-съветник, защото окото показва пътя. „Като чуваме за окото и ръката – казва Теофилакт, – не мислете, че тук се говори за членове, защото тогава (Спасителят) не би добавил думите „десен“ и „дясна“. Тук се говори за мними приятели, които ни причиняват вреда“.
По-добро обяснение на думата „скандал“ (съблазън) намираме у Тренч (Притчи, 2. изд. 1888 г., с. 89): “σκάνδαλον (в класическата си форма σκανδάληθρον) е онази част от капана или примката, на която е поставена стръвта и която, щом бъде докосната, изскача и кара пружината внезапно да затегне примката; следователно като цяло думата означава примки. В Новия Завет тя се прилага за духовни предмети и включва всичко, което, оплитайки краката на хората, ги кара да паднат, поради което е близка до думата πρόσκομμα и е тясно свързана по смисъл и с думите παγίς и θήρα, с които понякога се използва заедно, както в Рим. 2:9. Срв. Лев. 19:14, където под σκάνδαλον (при Седемдесетте) се разбира предмет, в който слепецът се спъва по пътя си.
По-нови тълкуватели разбират думите на Христос буквално, сякаш Той казва, че ако дори дясното ти око или дясната ти ръка те изкушават, по-добре е да си извадиш окото или да си отсечеш ръката и т.н. Това тълкуване е очевидно погрешно.
Тълпата (Ὄχλοι) е можела да разбира думите на Христос не като нещо друго, а само като образни изрази, в които се указва на необходимостта да се спазва голяма строгост, когато става дума за греха на прелюбодейството.