Гърците са правили разлика между μοιχεία и πορνεία. Първата, според Теофилакт Охридски и други, се отнася до прелюбодейство с омъжена жена, а втората – с разведена жена (букв. с „отпущеница“, εἰς ἀπολελυμένην). Законните съпружески отношения са изключени от думите на Спасителя, а укрепването на семейните отношения е Неговата основна цел. Думата „жена“ е в общ смисъл – всяка жена. Да погледнеш жена с намерението да задоволиш похотта си, само по себе си е прелюбодейство в сърцето. Според старозаветния закон грях е самият факт на прелюбодейството, но според учението на Спасителя прелюбодейството е грях, ако е извършено в сърцето. Слушателите на Христос са могли да разберат думите Му в смисъл, че Той заповядва строго въздържание от блудство, дори – в мислите. Спасителят говори за греха на мъжа, но е съвсем ясно, че същото се отнася и за жената. Техните прелюбодейни грехове могат да бъдат простени, но въпреки това – те са грехове и отклонения от нормата и хората трябва да се въздържат от тях. Лутер отбелязва: „Ако не можем да попречим на птицата да прелети над главите ни, можем да ѝ попречим да свие гнездо в косата ни“. Изразът „с нея“ (αὐτήν) може да не е автентичен.