Вместо “в пределите (τὰ μέρη) на Магдалински” (според руския превод) при Марк пише “в пределите (τὰ μέρη) Далманутски”. Августин не се съмнява, че това е същото място, само че с различно име. Защото в многобройните кодекси, а също и в Марк, то е написано “Магедан”. Но защо тогава едно и също място се обозначава с различни имена? Преди всичко нека отбележим, че правилното четене в Матей не е Магдала, а Магадан. Така е и в синайския кодекс, в BD, древнолатинските, сиро-синайския. Смята се, че думата Магадан или Магедан е идентична с Магдала (съвременен Медждел). Магдала означава “кула”. Това е било името на място на западния бряг на Галилейското езеро, може би споменато в книгата на Иисус Навин (Иисус Навин. 19:38). То е било родното място на Мария Магдалена. Защо е било наричано и Магадан, не е известно. За самия Магадан не се знае нищо, ако не е бил идентичен с Магдала. Повечето пътешественици са смятали, че Магдала се е намирала на пет версти северно от Тивериада, където сега се намира село Медждел. Понастоящем то е малко селце. В него има до половин дузина къщи, без прозорци, с плоски покриви. Сега тук царят мързел и бедност. Деца тичат полуголи по улиците. Далманута, спомената в Марк, очевидно се е намирала някъде в околностите на Магдала. Ако това е така, в свидетелствата на евангелистите няма никакво противоречие. Единият нарича мястото, където Христос и учениците Му пристигат с лодка, Магадан (Магдала), а другият посочва място в близост до него.
(срв. Марк 8:9-10).