Лука и Йоан казват това сведение по-рано. При Марк има просто “до пет хиляди мъже”, а Матей – “около пет хиляди души” (мъже, ἄνδρες), “освен жените и децата”. Ориген смята тази реч на Матей за “двусмислена” (ἀμφίβολον), защото не се знае дали по време на храненето е имало само пет хиляди мъже и никакви жени и деца, или че е имало пет хиляди мъже, без да се броят жените и децата. Някои, според Ориген, тълкуват това място по следния начин, че при умножаването на петте хляба и двете риби не е имало нито жени, нито деца. Но ако изобщо не е имало жени и деца, защо е трябвало евангелистът да добавя тази добавка? Той би могъл да се изрази по същия начин като другите евангелисти, които не споменават нито жени, нито деца. Не можем да се съгласим с мнението, че при Матей има преувеличение, защото самото чудо няма да изглежда по-голямо, ако сред събралите се мъже е и имало жени и деца. Фактът, че последните са присъствали, Цан смята за “самопонятен”, защото сред такъв голям брой мъже, които са се събрали главно, за да бъдат излекувани, е можело да има жени и деца. Само мъжете са били преброени. Жените и децата вероятно са били малко на брой и са били пропуснати при преброяването.