“прочее” (καὶ). В най-ранните кодекси вместо “и” (καὶ) се използва съюзът “защото” (ὅτι). Ако приемем този прочит, би трябвало да видим в първите думи на стих 22 указание, че предателството на Господа от Юда не е нещо неочаквано, а в съответствие с Божието определение.
“но горко..”. Въпреки това то си остава свободна постъпка на предателя, за която той ще бъде наказан.