Ако в притчата при Матей става дума за “роб”, а тук за “домакин”, това очевидно не е противоречие, защото на Изток домакините в по-голямата си част са били от средите на робите. Още повече, че по-нататък (в стих 46) евангелист Лука казва, че съдбата на роба ще бъде същата като тази на неверните хора изобщо, а Матей (Мат. 24:51) използва думата “лицемери” вместо “неверни”.