В отговор на молбата на ученика, който очевидно говорил от името на всички останали ученици, Господ ги научил на Господната молитва. Следователно Господнята молитва очевидно е дадена на учениците в отговор на тяхната молба, а евангелист Матей, вероятно, я помества в Проповедта на планината само защото е започнал да излага Христовото учение за това как трябва да се молим изобщо (Мат. 6:9). В най-новите издания на евангелския текст (напр. при Тишендорф) Господнята молитва според Евангелието на Лука има по-съкратена форма от тази на евангелист Матей. Така например във втори стих са пропуснати думите “наш, който си на небесата” и “да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята”.
Някои коментатори (напр. И. Вайс) приписват много голямо значение на това различие, като казват, че като цяло Църквата не е запазила думите на Христос в първоначалния им вид. Но на нас ни се струва, че тези обвинения са безпочвени и несправедливи. На първо място, все пак е необходимо да се докаже, че наистина двамата евангелисти не съвпадат помежду си в предаването на Господнята молитва. Защото текстът на Господнята молитва, приет в Източната църква, както е даден от евангелист Лука, също има своята основа в някои древни кодекси (вж. бележката на Тишендорф към Лука 11, с. 561) и е много възможно в тези кодекси на Евангелието на Лука, където Господнята молитва е дадена в съкратен вид, да е предложен прочит, който е съществувал само в църквите, където са били написани тези кодекси. Всъщност Господнята молитва в началото е била записана еднакво в Евангелията на Матей и Лука. След това, на второ място, възможно е също така да се предположи – ако приемем за факт, че в Евангелието на Лука Господнята молитва има само пет прошения – че евангелист Матей е предал в своето Евангелие формулата на молитвата, а евангелист Лука само е изложил нейното съдържание в по-кратка форма, тъй като например изразът: “Да бъде Твоята воля” по същество е подобен на предходното прошение: “Да дойде Твоето царство”. Накратко, въпросът за първоначалната форма на Господнята молитва в Евангелието на Лука все още не може да се смята за окончателно решен. Всъщност не може да се пренебрегне и свидетелството на Codex Sinaiticus, в който е поместено прошението “Да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята…”.
За обяснение на Господнята молитва вж. тълкуванието на Мат. 6:9 – 13.