До сега Йоан говори за Логоса в Неговото състояние преди въплъщението. Сега е нужно да пристъпи към изобразяването на Неговата дейност в човешка плът, или, което е същото, да пристъпи към своето евангелско повествование. Той прави това, започвайки със същото, с което е започнал своя разказ и евангелист Марк, а именно със свидетелството за Христос на пророка и предтечата Йоан.
„Имаше“ – по-точно: „излезе“ или „се появи“ (έγένετο — ср. Марк. 1:4) един човек, пратен от Бога. Евангелистът има пред вид, че Божието решение за идването на Йоан Предтеча е било изказано още в книгата на пророк Малахия (Мал. 3:1 по еврейската Библия). Евангелистът назовава и името на този Божи пратеник, като че желаейки да покаже, че и в името на Йоан (от евр. „благодат Божия”) е предобразена неговата велика мисия.