Христос обаче нарича Йоан „Илия“ заради неговата изобличителна ревност и пустиннически живот. Така Господ опровергава мнението на фарисеите, които смятали, че предтеча на първото Христово пришествие трябва да бъде самият Илия.

Как го опровергава? Като казва: „Илия, първом като дойде, ще уреди всичко; а Син Човечески, както е писано за Него, трябва да пострада много.“

Смисълът е следният: когато дойде Илия Тесвитянин, той ще умири непокорните юдеи, ще ги приведе към вярата и така ще стане предтеча на Второто Христово пришествие.

А ако Тесвитянинът, който трябва „да уреди всичко“, беше предтеча на първото пришествие, как тогава е писано, че Син Човечески трябва да пострада?

Следователно едно от двете е вярно: или Илия не трябва да бъде предтеча на първото пришествие, ако Писанията говорят истината, че Христос трябва да пострада; или трябва да повярваме на думите на фарисеите, че предтеча на първото пришествие трябва да бъде Тесвитянинът – и тогава Писанията, които казват, че Христос ще пострада, няма да бъдат истинни. Защото Илия ще „уреди всичко“ и тогава няма да остане нито един невярващ юдеин, но всички, които чуят неговата проповед, ще повярват.