„Появи се“ (ἐγένετο) тук е употребено вместо „беше“ (ἦν).

А че Йоан проповядвал кръщение на покаяние, е ясно както от онова, което говорел, така и от онова, което вършел. Защото, като повелявал на хората да се покаят, той кръщавал онези, които се разкайвали.

Но също толкова ясно е, че кръщението, с което той кръщавал, не давало опрощение на греховете. Защото Йоановото кръщение било само кръщение на покаянието (βάπτισμα μετανοίας), докато Христовото кръщение е кръщение за опрощение на греховете (βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν).

Самият Предтеча разкрил разликата между двете, като казал: „Аз ви кръщавам с вода“, тоест само с вода, „а Той ще ви кръсти с Дух Светий“.

Защото преди Спасителя никъде не се вижда да е било дадено опрощение на греховете. Христос пръв дарувал този дар чрез Самия Себе Си и чрез Своето кръщение.

Следователно е ясно, че Йоановото кръщение било подготовка за опрощението на греховете. Защото грешникът трябва първо да се покае и едва след това да получи опрощение.

Но нека отново видим какво точно казва евангелистът: „Появи се Йоан, който кръщаваше в пустинята и проповядваше покайно кръщение за опрощаване на греховете.“

Той не казва: „кръщение на покаяние и на опрощение на греховете“, за да не помислиш, че това кръщение само по себе си е давало и опрощение. Напротив, добавя: „за опрощаване на греховете“, тоест с оглед на опрощението, като подготовка за него.

Защото проповядвал покаяние заради бъдещото опрощение, та чрез покаянието хората да осъдят собствените си грехове, да се съкрушат за онова, в което са съгрешили, и пламенно да потърсят Онзи, Който взема върху Себе Си греха на света; и когато Той се яви, да се притекат към Него и от Него да получат опрощение на греховете.