„Глас… прави прави пътеките Му.“

Пътя на Господа подготвя онзи, който върши добродетел; но не прави прави Неговите пътеки онзи, който върши добродетелта не за да благоугоди на Бога, а заради човекоугодие или с някаква друга, недобра цел. Такъв човек понася труда по подготовката, но няма Бога, Който да върви по тези пътеки.

Това е от Исаия. И този откъс вече е бил изтълкуван в тълкуванието на трета глава от Евангелието според Матей; затова потърси обяснението там.

И така, тези пророчески слова единогласно възвестяват, че Йоан ще предшества Христос и ще подготви и като го приготви, той ще стане начало на новото законоположение.

И всичко станало именно така. Защото Йоан, като дошъл преди Спасителя при Йордан и проповядвал покаяние, изкопал в душите на хората място за полагане на основите; а когато дошъл Христос, положил основите на вярата и изградил новото законоположение.

И така, след като Марк казал, че „началото на Евангелието“ станало по този начин, както е написано у пророците, тоест след като привел пророческите слова, той започва да доказва онова, което предварително е заявил, и пристъпва към разказа за Йоан: как той дошъл при Йордан, как проповядвал и, изобщо, как се осъществило началото на Евангелието.

Понеже обаче Марк в много голяма степен е съгласен с Матей, както вече отбелязахме в предговора, онова, което вече е било изтълкувано при Матей, ще пропускаме като вече изяснено, като при всяко такова място само ще посочваме, че за него е писано в съответната глава. Ти пък потърси там тази глава и я прочети, докато намериш търсеното място.

А онова, в което Марк се различава, него вече ще разглеждаме и тълкуваме.

Същия начин ще следваме и при останалите евангелисти.