Но същевременно към този небесен град, към това небесно гражданство, принадлежат и онези жители на земята, които имат високо християнско устроение. Към тях от небето се устремяват сили, които ги възраждат и подкрепят. В този смисъл той е наречен от апостола „майка на всички нас“.

Междувременно земният Йерусалим стои на същата степен на несъвършенство, както и планината на законодателството: той също, заедно със своите деца – юдеите, е под робство, от което не могат да ги освободят нито Моисеевият закон, нито заветът, срв. Гал. 3:21.

„Той е майка на всички нас.“ И така, горният Йерусалим също ражда деца, както и земният, и тези деца са всички християни.