Две неща били трудноразбираеми за него: едното – духовното раждане, а другото – Царството. Защото юдеите никога не били чували названието „Царство небесно“. Сега той недоумява относно раждането. Затова Христос му разкрива по-ясно начина на духовното раждане.

Понеже човекът, съставен от две части – душа и тяло, има и двоен образ на раждане. Водата, която се приема видимо, действа за очистване на тялото, а Духът, който невидимо се съединява, – за възраждане на невидимата душа. Ако питаш как водата може да ражда, то и Аз ще попитам: как семето, което само по себе си е водообразно, може да се образува в човек? Затова, както при телесното семе всичко извършва Божията благодат, така и при кръщението водата е налице, но всичко извършва Духът и молитвеното призоваване, а най-вече присъствието на Бога. Защото във водата се извършват знаците и образът на погребението и възкресението. Трите потапяния са знак за тридневното погребение; след това човек възкръсва (излиза от водата), както Господ, носейки светла и чиста одежда на нетление, а тлението е потопил във водата.