Господ често идва при Предтечата. Защо? Понеже и Сам Господ се кръсти от Йоан като един от мнозината, Той често идва при него, за да не помисли някой, че се е кръстил наравно с другите като виновен за грехове. Кръстителят, желаейки да отстрани такова предположение, казва: „Ето Агнецът Божий, Който взема върху Си греха на света.“ Този, Който е толкова чист, че поема и унищожава греховете на другите, очевидно не е могъл да приеме изповедно кръщение (за покаяние) като останалите.

Разгледай, моля те, и самия израз: „Ето Агнецът Божий.“ Тези думи са насочени към онези, които желаят да видят Агнеца, за Когото пророкува Исаия (Ис. 53:7–8). „Ето – казва – Онзи Агнец, Когото търсите; ето Го тук.“ Защото мнозина, които усърдно изучавали пророчеството на Исаия, се питали кой е този Агнец. Йоан посочва Него. Той не казва просто „агнец“, а „Този Агнец“, защото агнци има много, както и христи има много; но Той е Онзи Агнец, Който бе прообразуван при Моисей (Изх. 12) и за Когото възвести Исаия (Ис. 53:7–8).

Христос се нарича „Агнец Божий“ или защото Бог Го предаде на смърт заради нас, или защото Бог прие Неговата жертва за нашето спасение. Както обикновено казваме „това е жертвата на еди-кого си“, вместо „жертвата е принесена от еди-кого си“, така и Господ се нарича Агнец Божий, понеже Бог Отец по любов към нас Го предаде на заколение за нас.

Йоан не казва „взе“ греха, а „взема“, защото Той всеки ден поема греховете ни – едни чрез кръщението, други чрез покаянието. Агнеците, които се колеха в Стария Завет, не унищожаваха напълно нито един грях; но Този Агнец поема греха на целия свят, тоест изтрива го и унищожава го.

Защо Йоан не казва „греховете“, а „греха“? Може би защото, казвайки „грех“, говори изобщо за всички грехове – както казваме „човекът отпадна от Бога“, вместо „цялото човечество“. А може би и защото грехът на света се състои в непослушание – понеже човекът падна в страстите чрез непокорство към Бога, а Господ заличи това непослушание, като стана послушен до смърт и изцели противоположното с противоположно.