“неповярвал мъж бива осветен чрез вярващата жена, и неповярвала жена бива осветена чрез вярващия мъж”. Тоест чрез изобилието на чистота у вярващата страна се преодолява нечистотата на невярващата. Това означават думите на апостола, а не че езичникът става свят. Защото апостолът не казва: „става свят“, а: „освещава се“, тоест неговата нечистота се побеждава от светостта на вярната половина. Той говори това, за да не се страхува вярващата жена, че ще стане нечиста, ако продължи съжителството си с такъв мъж.

Но възниква въпросът: този, който се съединява с блудница и става едно тяло с нея, става нечист (срв. 1 Кор. 6:16). Значи и онзи, който се съединява с езичница, също става едно тяло с нея. Ако първият е нечист, защо вторият да не става нечист?

По отношение на блудството наистина е така: когато блудници общуват помежду си, тяхното смесване е нечисто и затова и двамата са нечисти. Но при съжителството на вярващия с невярващия случаят е различен. Невярващият мъж е нечист поради своето неверие. Но жената няма общение с него в неверието му, а само в брачното ложе. В това общение няма никаква нечистота, защото то е законен брак. Ето защо вярващата страна не става нечиста.

“Иначе децата ви биха били нечисти.“ Ако нечистотата на невярващия не се побеждаваше от чистотата на вярващия, тогава и децата им биха били нечисти, или само наполовина чисти.

„А сега са свети“. Тоест, не са нечисти. С думата „свети“ апостолът напълно премахва всякакъв страх от подобно подозрение.