Апостолът развива мисълта още по-нататък. Самото обрязване е било не причина за оправданието на Авраам, а по-скоро печат и свидетелство за вече полученото от него оправдание.

Фразата „за да бъде…“ в гръцкия оригинал звучи по-точно „за да“ (είς τό). Павел иска да покаже, че макар самият Авраам, когато повярва в Божието обещание, да не е имал намерение да стане духовен отец на вярващите езичници, именно такъв е бил Божият замисъл. Когато Бог прие вярата на Авраам като оправдание, Той всъщност е имал предвид включването на езичниците в Неговия спасителен план. Израилската теокрация е била само средство за осъществяване на тази цел (срв. Бит. 12:3).