Колоските лъжеучители свеждали Христос до разреда на тварните същества и в опровержение на подобно разбиране за Него апостолът Го представя тук като „образ на невидимия Бог“.

Човекът също е Божи образ (Бит. 1:26), но Христос е Първообразът, Който по нищо не се различава по същност от Отца, с други думи – Единосъщният Син Божи. Самата дума εἰκών, според обяснението на св. Йоан Златоуст, посочва пълното и съвършено подобие с Отца.

„На невидимия Бог.“ Оттук трябва да се заключи, че Апостолът има предвид Христос също като „невидим“ – в състоянието преди Неговото въплъщение. „Ако Бог е невидим, то и Неговият образ също е невидим, защото в противен случай Той не би бил образ“ (Златоуст).¹

„Роден преди всяка твар.“ Ако Христос е роден и следователно е съществувал преди тварта да получи битие, това означава, че Той е вечен, че Той е Бог.