Под закон на духа апостолът разбира Светия Дух — така, както и греха нарече закон на греха. А под закон на живота има предвид този закон в противопоставяне на закона на греха, който ни донесе и смърт. Защото Божията благодат умъртви и греха, и смъртта, и като направи борбата за нас по-лека, ни изведе така към подвига.

Зли езици дръзнали да разбират тук под закона на греха Моюсеевия закон; но апостолът никъде не го нарича така, а напротив — нарича го свят и духовен. „Ако Мойсеевият закон е духовен“, – възразяват те – „тогава каква е разликата между него и закона на Духа?“ Разликата е много голяма: законът на Моисей само е даден от Духа, а законът на Духа — сам дава Духа.