Според Евангелието на Марк Господ позволява на апостолите да вземат със себе си “тояга”, но според Евангелието на Матей Той забранява това (Мат. 10:10, също и според Евангелието на Лука). Как можем да съчетаем тези сведения на евангелистите? Като цяло Христос е вдъхнал на апостолите увереност в Божия промисъл, а традицията може да е запазила това наставление под две форми: под формата, в която то е дадено у Марк, който изключва всякакви припаси за пътуването, а допуска “тоягата” само като опора при изкачването на планинските пътеки, и под формата, която откриваме у Матей и Лука, където “тоягата” се разбира като инструмент за защита от нападения, на които апостолите могат да бъдат изложени по време на пътуването си: тоягата като оръжие не би свидетелствала за тяхното доверие в Провидението… По същия начин, ако Матей казва, че Господ е забранил на апостолите да вземат обувки по време на пътуването си, той не противоречи на Марк, който съобщава, че Христос е заповядал на апостолите да носят обикновени обувки. Матей очевидно има предвид “резервните” сандали, но за тях не се споменава нищо у Марк, който, подобно на Матей, говори само за един чифт сандали, които апостолите носели на краката си.