(Срв. Марк 13:29; Лука 21:31.)
Обяснението на стиха зависи изцяло от това какво трябва да се разбира под “това всичко” (ταῦτα πάντα, или, според други четения, πάντα ταῦτα). Въпросът за значението на този израз е бил препъни камък за много екзегети. Твърди се, че при отговора на този въпрос едно нещо е безспорно сигурно, а именно, че тук не се има предвид “всичко”, за което пророчески се говори в предходните стихове (стихове 29-31), или изобщо това, за което се говори в стихове 5-31. А какво?
Св. Йоан Златоуст разбира тук “това, което се случи в Йерусалим: войни, глад, мор, земетресения, лъжехристи, лъжепророци, повсеместното разпространение на Евангелието, бунтове, размирици и всичко, което трябва да се случи преди Неговото идване”. Отговорите на този въпрос, дадени от други тълкуватели, са неясни. Казва се например, че под “всички тези неща” се разбира онова, което е дало повод за откровението, дадено от Христос. По-вероятно е да се предположи, че тук се имат предвид най-общо знаменията на времето, за които Христос говори по-рано в 24 глава. Както по действията на един човек можем да съдим за неговия характер, наклонности и навици, така и по явленията, които се случват в човешкото общество и в света, можем да съдим за състоянието на обществото и на света. Изглежда, че св. Йоан Златоуст обяснява това изречение най-добре от всички коментатори.
Изразът “близо, при вратата” няма паралел при Матей и Марк, но при Лука се казва “близко е Царството Божие”. Може да приемем ἐγγύς при Матей и Марк за мъжки род и да преведем: Той, тоест Месията, е близко; но може да направим и както в руския превод. Във втория случай изразът трябва да означава по-скоро настъпването на предсказаните събития.