Някои, сред които и блажени Августин, разбират под “стократен плод” мъченичеството и казват, че под “шестдесеткратен плод” се разбира състоянието на евангелска бедност, а под “тридесеткратен” – спазването на заповедите изобщо. Най-доброто тълкуване на това място сред древните коментатори принадлежи на Евтимий Зигавин, който правилно разбира думите на Христос в общ смисъл. Под стократен плод Спасителят е имал предвид, според Зигавин, съвършената плодоносност на добродетелта; шестдесеткратен – средната, а тридесеткратен – слабата. Че това тълкуване е най-доброто, личи от факта, че в същия общ смисъл евангелист Лука излага и обяснението на Спасителя за Неговата притча: “това, що падна на добра земя, са ония, които, като чуят словото, пазят го в добро и чисто сърце и принасят плод с търпение” (Лука 8:15).