ето, Ти сега ме пропъждаш от лицето на земята, и аз ще се скрия от лицето Ти и ще бъда изгнаник и скитник по земята; и всеки, който ме срещне, ще ме убие.
ето, Ти сега ме пропъждаш от лицето на земята, и аз ще се скрия от лицето Ти и ще бъда изгнаник и скитник по земята; и всеки, който ме срещне, ще ме убие.
И Каин, сякаш не желаейки да умилостиви Правосъдието с молитва, вместо да се смири и да призове Божието дълготърпение, с дух на ропот, било от страх, било с коварен умисъл, казва: “ето, Ти сега ме пропъждаш от лицето на земята, и аз ще се скрия от лицето Ти и ще бъда изгнаник и скитник по земята; и всеки, който ме срещне, ще ме убие”.
Желаеш ли смърт, Каине, или се боиш от нея? Но ако умреш, как ще се изпълни над тебе Божието определение? А ако животът ти е мил дори сред такива страдания, то колко по-желан е бил той за Авел, който бе далеч от твоите беди.
Първа книга Моисеева – Битие – глава 9 – стих 6
който пролее човешка кръв, и неговата кръв ще се пролее от човешка ръка; защото човек е създаден по образ Божий;
Проф. А. П. Лопухин
“от лицето на земята”. Под „лицето на земята“ в еврейския текст (hadama – земя, обитавана от хора и обработвана) очевидно се разбира страната Едем, първоначалното обиталище на човечеството. Адам беше изгонен от рая, тоест от градината в земята Едем; Каин обаче е изгонен вече и от цялата тази земя. Това, разбира се, не изключва възможността да се види тук и образно сравнение с праха, който вятърът разпръсва от лицето на земята (Пс. 1:4; Ос. 8:3).
“и аз ще се скрия от лицето Ти и ще бъда изгнаник и скитник по земята”. Тези думи са паралел на същата мисъл за изгонването от Едем — земя, осветена от особено благодатно Божие присъствие и белязана с дадените от Него обещания.
“и всеки, който ме срещне, ще ме убие”. Всеки, който внася грях в света, инстинктивно усеща, че сам подлежи на същото зло, което е внесъл в обществото — по закона на възмездието. От кого именно се е боял Каин? Най-разумно и правдоподобно е да се предположи, че се е страхувал от отмъщение от цялото семейство на баща си, както от настоящите, така и от бъдещите му потомци. Възможно е още по времето на братоубийството семейството им да не се е изчерпвало само с двамата посочени в Библията синове, но да е включвало и други синове и дъщери (Бит. 5:4).