От Марка свето Евангелие – глава 1 – стих 2

Евангелистът казва, че началото на новото Христово законоположение станало така, както е написано у пророците; има предвид Малахия и Исаия. След това привежда и самите думи на пророците, за да разбереш, че именно такова е било началото на Евангелието, както те са го предсказали. Те казват, че Йоан ще бъде неговото начало, както ще покаже по-нататъшното разгръщане на текста. Защото, след като „всички пророци и законът до Йоана пророкуваха“, според думите на Господа, подобаваше той, бидейки краят на Стария Завет, да стане начало на Новия.

Но думите на двамата пророци трябва да бъдат разгледани поотделно.

„Ето, Аз изпращам Моя Ангел пред Твоето лице…“ са думи на Малахия. За тях вече беше казано ясно в тълкуванието на двадесета глава на Евангелието според Матей; затова е излишно отново да повтаряме същото.

Йоан, последният от пророците, е представен от евангелиста като начало на Евангелието на Сина Божи, защото краят на Стария Завет е начало на Новия Завет. Що се отнася до свидетелството за Предтечата, то е взето от двама пророци – от Малахия: „Ето, Аз изпращам Ангела Си, и той ще приготви пътя пред Мене“ (Мал. 3:1), и от Исайя: „Глас на викащия в пустинята“ (Ис. 40:3) и т.н. Това са думи на Бог Отец към Сина. Той нарича Предтечата ангел заради неговия ангелоподобен и почти безплътен живот, както и заради вестта и посочването на идващия Христос. Йоан подготвяше Господния път, като чрез кръщението приготвяше душите на юдеите за приемането на Христос. „Пред лицето Ти“ – означава, че Твоят Ангел е близо до Теб. С това се подчертава родствената близост на Предтечата с Христос, тъй като и пред земните царе най-често биват почитани близки родственици.

Тълкувание на Евангелието от Марк

Следващите три стиха (2 – 4) представляват един период.

Вместо израза “у пророците” в много древни кодекси се чете: “от пророк Исайя”. Но има и древни кодекси, включително александрийският (V в.), в които се съдържа приетото от нас четене. Трябва да се отбележи, че четенето “от пророк Исайя” поражда голямо затруднение как да се обясни фактът, че по-нататък евангелистът директно цитира пророчеството не на Исайя, а на Малахия.

“Според (съюзът “като” в най – добрите гръцки кодекси съответства на частицата καθώς, а не ὡς, както е в нашия кодекс Receptus) предсказанията на пророците Малахия (Мал. 3:1) и Исайя (Ис. 40 :3), които предсказват идването на Предтечата на Месията, който ще подготви юдейския народ да приеме Месия, се явил Йоан, който кръщавал в пустинята и проповядвал покайно кръщение за опрощаване на греховете”.

Следователно появата на Йоан не е нещо неочаквано; тя отдавна е била предсказана. Пророчеството на Малахия за Йоан Кръстител (вж. коментара към Книгата на пророка Малахия) е цитирано от евангелиста по-рано от пророчеството на Исайя, който е по-стар пророк, защото първото пророчество говори с по-голяма определеност за идването на Предтечата на Месията, отколкото второто. Забележително е, че евангелист Марк не цитира пророчеството на Малахия според оригинала, нито според превода на Седемдесетте, който в този случай съвсем точно повтаря мисълта и израза на оригинала, а следва на това място евангелист Матей. Вместо израза на оригиналния текст “пред лицето Ми”, евангелист Матей, последван от Марк, чете: “пред лицето Ти”. Следователно, според превода на двамата евангелисти, Бог при Малахия се обръща към Самия Месия с предсказанието, че ще изпрати преди Неговото идване специален ангел или предвестник – Предтечата. При пророка се съдържа обръщението на Йехова към еврейския народ.

Предположенията на професор В. Болотов “за деня и годината на смъртта на свети Марк” (4 април 63 г.) (“Християнское чтение”, 1893 г., юли и сл. изд.) не съвпадат с това, което се получава от справката с библейските данни за смъртта на Марк.