“Гласът на викащия в пустинята говори: пригответе пътя на Господа, прави правете пътеките Му.”
“Гласът на викащия в пустинята говори: пригответе пътя на Господа, прави правете пътеките Му.”
„Глас на викащия в пустинята“, тоест в Йорданската пустиня, а още повече – в юдейската синагога, която била пуста откъм добро.
„Път“ означава Новия Завет, а „пътеките“ – Стария, като често нарушаван от юдеите. За този път, тоест Новия Завет, те трябвало да се подготвят, а пътеките на Стария Завет – да изправят, защото макар и да ги били приели в древността, впоследствие се отклонили от тях и се заблудили.
Виждате ли какво казва Той! Не просто: “Аз съм глас”, но “Гласът на викащия”. С това Той иска да каже, че гласът, който призовава да последваме вярата, достига слуха, а викът разтърсва сърцето; че гласът проповядва царството, а викът заплашва със съд.
Събрани проповеди
Книга на пророк Исаия – глава 40 – стих 3
Гласът на викащия в пустинята говори: пригответе път Господу, прави направете в пустинята пътеките за нашия Бог;
От Матея свето Евангелие – глава 3 – стих 3
Защото този е, за когото е казал пророк Исаия: "гласът на викащия в пустинята говори: пригответе пътя на Господа, прави правете пътеките Му".
От Лука свето Евангелие – глава 3 – стих 4
както е писано в книгата с речите на пророк Исаия, който казва: "гласът на викащия в пустинята говори: пригответе пътя на Господа, прави правете пътеките Му;
От Йоана свето Евангелие – глава 1 – стих 23
Той рече: "аз съм глас на викащия в пустинята: оправете пътя Господен", както е казал пророк Исаия.
От Лука свето Евангелие – глава 1 – стих 77
и да дадеш на народа Му да познае спасението чрез прощаване греховете им,
Евтимий Зигавин (ок. 1050 – 1120)
„Глас… прави прави пътеките Му.“
Пътя на Господа подготвя онзи, който върши добродетел; но не прави прави Неговите пътеки онзи, който върши добродетелта не за да благоугоди на Бога, а заради човекоугодие или с някаква друга, недобра цел. Такъв човек понася труда по подготовката, но няма Бога, Който да върви по тези пътеки.
Това е от Исаия. И този откъс вече е бил изтълкуван в тълкуванието на трета глава от Евангелието според Матей; затова потърси обяснението там.
И така, тези пророчески слова единогласно възвестяват, че Йоан ще предшества Христос и ще подготви и като го приготви, той ще стане начало на новото законоположение.
И всичко станало именно така. Защото Йоан, като дошъл преди Спасителя при Йордан и проповядвал покаяние, изкопал в душите на хората място за полагане на основите; а когато дошъл Христос, положил основите на вярата и изградил новото законоположение.
И така, след като Марк казал, че „началото на Евангелието“ станало по този начин, както е написано у пророците, тоест след като привел пророческите слова, той започва да доказва онова, което предварително е заявил, и пристъпва към разказа за Йоан: как той дошъл при Йордан, как проповядвал и, изобщо, как се осъществило началото на Евангелието.
Понеже обаче Марк в много голяма степен е съгласен с Матей, както вече отбелязахме в предговора, онова, което вече е било изтълкувано при Матей, ще пропускаме като вече изяснено, като при всяко такова място само ще посочваме, че за него е писано в съответната глава. Ти пък потърси там тази глава и я прочети, докато намериш търсеното място.
А онова, в което Марк се различава, него вече ще разглеждаме и тълкуваме.
Същия начин ще следваме и при останалите евангелисти.