Аз Го не познавах; но, за да стане Той явен на Израиля, затова дойдох да кръщавам с вода.
Аз Го не познавах; но, за да стане Той явен на Израиля, затова дойдох да кръщавам с вода.
Понеже Предтечата бил сродник на Господа (защото ангелът казва на Девата: „Ето Елисавета, твоята сродница, зачена“ – Лука 1:36), за да не помисли някой, че Йоан облагодетелства Господа и Му дава такова високо свидетелство поради родството си с Него, той често казва: „Аз не Го познавах“, и с това отстранява всяко подозрение.
„Но затова дойдох да кръщавам с вода, за да бъде Той явен на Израиля“, тоест за да могат всички да повярват в Него и Той да бъде открит на народа. Затова кръщавам – защото, когато аз кръщавам, народът се стича; а когато народът се събира, аз му възвестявам за Христа в проповедта си, и Сам Той, бидейки сред тях, става явен. Ако хората не идваха за кръщение, как би могъл Йоан да им яви Господа? Нима би обикалял по домовете и, държейки Христа за ръка, би Го посочвал на всеки? Затова и казва: „Аз затова дойдох да кръщавам с вода – за да бъде Той явен чрез мене на идващите за кръщение.“
Оттук узнаваме и че чудесата, приписвани на Христа в детството Му, са лъжливи и измислени от онези, които са искали да осмеят тайната. Защото, ако бяха истинни, как биха могли да не познават Господа, извършил такива чудеса? Не е естествено за такъв Чудотворец да не се разнесе навсякъде мълвата. Но не е било така. Преди кръщението Си Господ нито вършеше чудеса, нито бе придобил известност.
От Марка свето Евангелие – глава 1 – стих 4
Иоан кръщаваше в пустинята и проповядваше покайно кръщение за опрощаване грехове.
От Лука свето Евангелие – глава 1 – стих 80
А младенецът растеше и крепнеше духом, и остана в пустинята до деня, когато се яви на Израиля.
Св. Исихий Йерусалимски (5 век)
Недоумение 3. Как така евангелист Иоан предава, че Кръстителят казва за Христос: „Аз не Го познавах“ (Йоан 1:31)? Ако не Го е познавал, защо се е опитал да Го спре, когато Той искал да се кръсти, както разказва Матей (Мат. 3:14)?
Разяснение. Познанието бива четири вида: чрез виждане, чрез пророчество, чрез слух и чрез опит. Иоан не казва, че не е познавал Христос по първите три начина, а че не Го е познавал по четвъртия – чрез опит. По този начин той не Го познавал до Кръщението и до съзерцаването на Духа.
Така и Адам не познавал доброто и злото чрез опитно познание (Бит. 3:5, 22). Защото, ако изобщо не е знаел, че добро е да се покорява на Бога, а зло – да не Му се покорява, не би подлежал на наказание.