Хората в древността се помазвали с елей след къпане като знак на радост и добро състояние. Така и ти, о, читателю, трябва да изглеждаш радостен, когато постиш.
Елеят, използван за помазване, разбираме също като символ на милостинята. Нашата Глава е Христос, Когото трябва да помажем с дела на милосърдие; а нашето лице, тоест нашите чувства, трябва да умием със сълзи на покаяние.
Тук е налице почти точно съответствие с наредбите на Таанит и Йома. Само че там това е било знак за прекратяване на поста, а тук – за неговото започване и продължаване. Мислили са, че Спасителят говори само за частните пости, при които е възможно спазването на Неговите наредби. Що се отнася до обществените пости, би било неудобно да се появиш с измито лице и весел вид по време, когато всички други се държат по друг начин. Но такова разграничение не...
Тук е налице почти точно съответствие с наредбите на Таанит и Йома. Само че там това е било знак за прекратяване на поста, а тук – за неговото започване и продължаване. Мислили са, че Спасителят говори само за частните пости, при които е възможно спазването на Неговите наредби. Що се отнася до обществените пости, би било неудобно да се появиш с измито лице и весел вид по време, когато всички други се държат по друг начин. Но такова разграничение не изглежда необходимо; и двата поста за лицемерите биха могли да послужат като повод за показност, а последната е осъдителна за всички видове пост. Според учението на Спасителя постът във всички случаи трябва да бъде тайно, вътрешно разположение на човека в отношението му към Бога, пост за Бога, а не за човека.
Блаж. Теофилакт Български (Охридски) (1055 – 1107)
Хората в древността се помазвали с елей след къпане като знак на радост и добро състояние. Така и ти, о, читателю, трябва да изглеждаш радостен, когато постиш.
Елеят, използван за помазване, разбираме също като символ на милостинята. Нашата Глава е Христос, Когото трябва да помажем с дела на милосърдие; а нашето лице, тоест нашите чувства, трябва да умием със сълзи на покаяние.