От Матея свето Евангелие – глава 4 – стих 1

Недоумение 5. Защо Матей и Лука излагат в различен ред изкушенията, които дяволът отправил към Господа, когато Го възвел на храмовата стряха и на висока планина (Мат. 4:1 сл.; Лука 4:1 сл.)?

Разяснение. Тук няма противоречие, защото всяко от тези изкушения е свързано с останалите поради сродството между тщеславието, гордостта и сребролюбието, които врагът Му предложил. Символи на тези страсти са храмовата стряха и високата планина.

Като казал: „Хвърли се долу“, дяволът подтиквал Христос към тщеславие; а чрез обещанието да Му даде показаната измамна слава Го подбуждал към сребролюбие и гордост.

Но в цялата тази борба именно дяволът бил повален и посрамен.

Сатаната, желаейки да въвлече Христос в страстта на честолюбието, не Му казал: “яж”, но извърши знамение. Той направил това не за да Му помогне, а както казах вече, за да Го въвлече в тщеславие. Знаейки това, Христос не го послушал. По тази причина и на фарисеите, които искали да видят от Него знамение, Той не се съгласил да го покаже. Защото те не пристъпиха към Него без съмнение в сърцето, като към Бог, а Го изкушаваха като човек. Нека това бъде неизменно правило за светиите в тяхното отношение към невярващите и изкушаващите – да не предоставяме място на нашето честолюбие под какъвто и да е, дори благовиден претекст.

Пребиваването на Господ в пустинята, Неговият 40-дневен пост, глад след поста, изкушението на сатаната и отговорите на Господ са действия, преизпълнени с велик и небесен смисъл. Това, че Той беше отведен в пустинята, показва свободата на Светия Дух да предава Своя човек на дявола и да му позволи да го изкушава и примамва, което изкусителят не би могъл да извърши, ако не му бе дадено отгоре. Следователно, дяволът е имал подозрение, поради страх, но не твърдо знание Кой е Изкушаваният.

… Така дяволът безразсъдно изкушавал Този, Когото въпреки опасенията, че Той е повече от човек, считал за човек. Той съблазни Адам, и измамвайки го, го доведе до смъртта. И затова беше твърде справедливо, за своето коварство и престъпление, да бъде победен от същия Човек, с чиято смърт и беди се хвалеше, и като възненавиди благодеянията, извършени от Бога на човека, не можа да разпознае преди изкушението Бога в човека.

И така, Господ се подлага на изкушение веднага след кръщението, показвайки по този начин, че след нашето освещаване изкушенията на дявола особено се засилват, защото той най-много желае да удържи победа над светиите.

Коментари върху Евангелието от Матей

С това, че евангелистът добавил: „за да бъде изкушен от дявола“, той показва, че Господ бил заведен от Светия Дух в пустинята, но не както по-млад по заповед на по-старшия. Защото думите “възведен” или “заведен” се използват не само в онзи случай, когато някой бива воден от нечия сила, но и когато сам човек се подчинява на разумната подбуда. Така е казано, например, за Андрей: „Той пръв намира брата си Симона и му казва: намерихме Месия (което значи Христос); и заведе го при Иисуса.“ (Йоан 1:41 – 42). Той го завел не със сила, а го убедил чрез разсъждение.