и гробовете се разтвориха; и много тела на починали светии възкръснаха;
и гробовете се разтвориха; и много тела на починали светии възкръснаха;
Или пък гробовете се разтвориха, за да покаже Господ, че е можел да строши дървото на Кръста, но не го е направил, защото чрез него е щяло да бъде сломено израилевото царство; нито пък е строшил това, чрез което е трябвало да бъдат сломени греховете на езичниците.
Напротив, Духът вместо кръстното дърво разкъса завесата на храма. И за да покаже, че ще излезе от гроба, Господ призова като свидетели на Своето излизане праведните, които излязоха от гробовете си.
Няма посочени паралелни места.
Блаж. Йероним Стридонски (ок. 345 – 420)
И много тела на починали светци възкръснаха, и като излязоха от гробовете след Неговото възкресение, влязоха в светия град и се явиха на мнозина.
Както умрелият Лазар беше възкресен, така и много тела на светии бяха възкресени, за да покажат възкресението на Господа (вж. Йоан 11:1-44). Но макар че гробовете бяха отворени, мъртвите не бяха възкресени преди възкресението на Господа, така че Той е първородният на възкресението от мъртвите.
А под свят град, в който се появили възкръсналите, трябва да разбираме или небесния Йерусалим, или този земен Йерусалим, който бил свят преди. По същия начин Матей е наречен митар, не защото е останал митар, докато е бил и апостол, а защото е запазил предишното си прозвище. Град Йерусалим е наречен свят, защото е имал храм и светая светих, а също и за да се различава от другите градове, в които са били почитани идолите.
Но когато се казва: явиха се на мнозина, това показва, че възкресението не е било всеобщо, нито предназначено [да бъде видяно] от всички, но само за тези, които се удостоили да го видят.