(срв. Марк 14:68; Лука 22:57). Отначало отричането на Петър не проличава ясно, макар че всъщност е било такова. Очевидно той дава донякъде уклончив отговор. Много хора са присъствали на залавянето на Иисус Христос, вероятно и самите първосвещеници са били там. Петър не знаел дали слугинята го смята за един от приятелите или враговете на Христос. Ако е сред враговете, какво чудно има, ако той е бил в Гетсимания с Иисус Галилееца и се е върнал с Него оттам? Той нито...
Отначало отричането на Петър не проличава ясно, макар че всъщност е било такова. Очевидно той дава донякъде уклончив отговор. Много хора са присъствали на залавянето на Иисус Христос, вероятно и самите първосвещеници са били там. Петър не знаел дали слугинята го смята за един от приятелите или враговете на Христос. Ако е сред враговете, какво чудно има, ако той е бил в Гетсимания с Иисус Галилееца и се е върнал с Него оттам? Той нито знае (οἶδα – Матей и Лука), нито разбира (ἐπίσταμαι – Марк) за какво точно говори жената. Но при Йоан е предадено кратко, сурово, категорично и директно отричане: οὐκ εἰμί (не аз, не бях с Него).
Проф. А. П. Лопухин
(срв. Марк 14:68; Лука 22:57).
Отначало отричането на Петър не проличава ясно, макар че всъщност е било такова. Очевидно той дава донякъде уклончив отговор. Много хора са присъствали на залавянето на Иисус Христос, вероятно и самите първосвещеници са били там. Петър не знаел дали слугинята го смята за един от приятелите или враговете на Христос. Ако е сред враговете, какво чудно има, ако той е бил в Гетсимания с Иисус Галилееца и се е върнал с Него оттам? Той нито знае (οἶδα – Матей и Лука), нито разбира (ἐπίσταμαι – Марк) за какво точно говори жената. Но при Йоан е предадено кратко, сурово, категорично и директно отричане: οὐκ εἰμί (не аз, не бях с Него).