А кога дойде Син Човеческий в славата Си, и всички свети Ангели с Него, тогава ще седне на престола на славата Си,
А кога дойде Син Човеческий в славата Си, и всички свети Ангели с Него, тогава ще седне на престола на славата Си,
От Матея свето Евангелие – глава 13 – стих 49
Тъй ще бъде при свършека на века: ще излязат Ангелите и ще отлъчат злите измежду праведните,
От Матея свето Евангелие – глава 16 – стих 27
Защото ще дойде Син Човеческий в славата на Отца Си със Своите Ангели, и тогава ще въздаде всекиму според делата му.
Деяния на светите Апостоли – глава 1 – стих 11
и рекоха: мъже галилейци, какво стоите и гледате към небето? Този Иисус, Който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както Го видяхте да отива на небето.
Проф. А. П. Лопухин
“Свети” – Тази дума я няма в някои кодекси и е вмъкната тук, може би от Захария 14:5.
Речта от стих 31 до края на главата не се смята от мнозина за притча, а за пророчество, в което е внесен само обилен образен и символичен елемент. Христовата реч става все по-величествена. Тя разкрива нови аспекти на Неговото есхатологично учение. Първоначално става дума за младоженеца, който идва внезапно и взема със себе си онези, които са готови за сватбеното пиршество. След това е господарят, който възнаграждава слугите си за това, че се справят добре, и ги наказва сурово за бездействието им. И накрая, царят (стих 34), който идва в света, за да съди. Във всички тези случаи очевидно е представена една и съща Личност на Самия Син Човешки, която действа по различен начин при различни обстоятелства. Това е дълбоката вътрешна връзка на трите притчи, които са в тясна връзка с цялата есхатологична реч от 24 глава. Тази връзка може да се изрази с няколко думи: един и същият Господ.
Новото явяване на Христос ще бъде напълно противоположно на предишното. Ако първото Му идване е било във вид на Раб, изпълнен със смирение и унижение, второто Му идване ще бъде като Цар, придружен от Ангели и седнал на трон. Трудно е да се каже дали тези образни изрази трябва да се разбират буквално, или само в духовен смисъл. Обикновено се говори за личното явяване на Човешкия Син, седящ на величествен и възвишен престол, и така е изписано на картини и икони. Но е възможно това да се разбира и в духовен смисъл. За да изясним последното и да го направим разбираемо, нека кажем, че след изминалите векове и сега Синът Човешки седи, макар и невидимо, на трон (също невидим), а хората постоянно се приближават към Него и се стремят към Него като към свой Цар. Нещо подобно, може би, ще се случи и на последния и окончателен Съд.
Към казаното дотук нека добавим, че образите, използвани в пророчеството, се характеризират с изключителна простота. Речта не е усложнена с нови и нови разсъждения, а почти цялата се състои от повторение на едно и също, направено с изключително умение, и това я прави лесно достъпна и усвоима дори от малки деца. Имало е екзегети, които не са се осмелявали да тълкуват тази реч на Спасителя.