Всички вярващи знаят за царския син и неговото сватбено пиршество. Обядът, приготвен от Господа, е достъпен за всеки, който го приема достойно. Важно е всеки да прецени как пристъпва към него, дори и да не му е забранено да присъства. Светото Писание ни учи, че има два пира на Господа: на единия идват и добри, и зли, а на другия злите не идват. На онзи пир, за който току-що чухме при четенето на Евангелието, се събраха и добри, и зли...
Всички вярващи знаят за царския син и неговото сватбено пиршество. Обядът, приготвен от Господа, е достъпен за всеки, който го приема достойно. Важно е всеки да прецени как пристъпва към него, дори и да не му е забранено да присъства. Светото Писание ни учи, че има два пира на Господа: на единия идват и добри, и зли, а на другия злите не идват. На онзи пир, за който току-що чухме при четенето на Евангелието, се събраха и добри, и зли гости. Всички, които отказаха да дойдат, са зли, но не всички, които дойдоха, са добри.
Сега се обръщам към вас, добри гости на този пир. Бъдете внимателни към думите: Който яде и пие недостойно, той яде и пие своето осъждане, понеже не разпознава Тялото Господне (1 Кор. 11:29). Това казвам на вас: не търсете доброто извън Църквата и не пренасяйте злото вътре в нея.
Думите на Христос имат общ смисъл и насочват към лица, изпратени от Бога да проповядват и да привличат хората в Неговото царство. Думата κεκλημένους (призован или повикан) показва, че гостите вече са били поканени от царя преди това и пратениците е трябвало само да им напомнят за предишната покана. Йоан Златоуст и други тълкуватели обръщат внимание на факта, че в притчата за злите лозари се казва, че Синът е бил убит от лозарите. Въпреки това във въпросната притча хората са...
Думите на Христос имат общ смисъл и насочват към лица, изпратени от Бога да проповядват и да привличат хората в Неговото царство. Думата κεκλημένους (призован или повикан) показва, че гостите вече са били поканени от царя преди това и пратениците е трябвало само да им напомнят за предишната покана.
Йоан Златоуст и други тълкуватели обръщат внимание на факта, че в притчата за злите лозари се казва, че Синът е бил убит от лозарите. Въпреки това във въпросната притча хората са призовани отново – на сватбеното пиршество на Сина. Това дава основание на Йоан Златоуст да смята, че първата притча се отнася за събитията, завършили с разпъването на Христос, а втората – за събитията след Неговото възкресение. “Там Той е представен като привличащ ги (хората) към Себе Си преди разпятието, а тук е представен като настоятелно привличащ ги към Себе Си дори след разпятието; и докато те трябвало да бъдат наказани с най-тежкото наказание, вместо това Той ги привлича на брачния пир и им оказва най-висока чест”. Но мисълта на Христос, която става ясна при сравняването на двете притчи, е по-дълбока. Духовното отношение на хората към Бога и Неговия духовен пир може да не прилича на отношението им към обикновените светски тържества. Една и съща богословска истина се разкрива и в двете притчи, но от различен ъгъл. В духовен смисъл страданието, смъртта и възкресението на Сина могат да бъдат приравнени към брачния празник на Агнеца (Откр. 19:7, 21:9).
Блаж. Августин Ипонски (354 – 430)
Всички вярващи знаят за царския син и неговото сватбено пиршество. Обядът, приготвен от Господа, е достъпен за всеки, който го приема достойно. Важно е всеки да прецени как пристъпва към него, дори и да не му е забранено да присъства. Светото Писание ни учи, че има два пира на Господа: на единия идват и добри, и зли, а на другия злите не идват. На онзи пир, за който току-що чухме при четенето на Евангелието, се събраха и добри, и зли гости. Всички, които отказаха да дойдат, са зли, но не всички, които дойдоха, са добри.
Сега се обръщам към вас, добри гости на този пир. Бъдете внимателни към думите: Който яде и пие недостойно, той яде и пие своето осъждане, понеже не разпознава Тялото Господне (1 Кор. 11:29). Това казвам на вас: не търсете доброто извън Църквата и не пренасяйте злото вътре в нея.
Проповеди