Марк и другите евангелисти нямат стихове, които да съответстват на стихове 12-14. Но при Марк (Марк 7:17) е възможно да се намери обяснителна забележка, която не се среща в Матей, и от нея да се заключи, че учениците са дошли при Спасителя не в присъствието на народа, а когато Той е влязъл в къщата с тях. Това обаче може да се предположи от свидетелството на Матей в стихове 12 и 15 в сравнение с Матей 13:36, където са използвани почти...
Марк и другите евангелисти нямат стихове, които да съответстват на стихове 12-14. Но при Марк (Марк 7:17) е възможно да се намери обяснителна забележка, която не се среща в Матей, и от нея да се заключи, че учениците са дошли при Спасителя не в присъствието на народа, а когато Той е влязъл в къщата с тях. Това обаче може да се предположи от свидетелството на Матей в стихове 12 и 15 в сравнение с Матей 13:36, където са използвани почти идентични изрази.
“Тая реч” мнозина отнасят към казаното в стихове 3-9. Но по-добре, съгласно Евтимий Зигабен, да се разбира тук стих 11. Защото тази “реч” (”слово”), ако беше отправена към народа, можело да се стори особено съблазнителна за фарисеите. Фарисеите са били силно изкушавани именно от тези Христови думи, защото са виждали в тях разрушаване и открито погазване не само на своите предания, но и на целия Мойсеев обряд.
Проф. А. П. Лопухин
Марк и другите евангелисти нямат стихове, които да съответстват на стихове 12-14. Но при Марк (Марк 7:17) е възможно да се намери обяснителна забележка, която не се среща в Матей, и от нея да се заключи, че учениците са дошли при Спасителя не в присъствието на народа, а когато Той е влязъл в къщата с тях. Това обаче може да се предположи от свидетелството на Матей в стихове 12 и 15 в сравнение с Матей 13:36, където са използвани почти идентични изрази.
“Тая реч” мнозина отнасят към казаното в стихове 3-9. Но по-добре, съгласно Евтимий Зигабен, да се разбира тук стих 11. Защото тази “реч” (”слово”), ако беше отправена към народа, можело да се стори особено съблазнителна за фарисеите. Фарисеите са били силно изкушавани именно от тези Христови думи, защото са виждали в тях разрушаване и открито погазване не само на своите предания, но и на целия Мойсеев обряд.