(срв. Марк. 3:27; Лук. 11:21-22) Предходният стих 28 съдържа първото заключение, което трябва да се направи от доказателствата, приведени от Христос. Както те, така и заключението са били достатъчни сами по себе си. Но разглеждайки темата от друг ъгъл, Спасителят представя още доказателства на съмняващите се. В Лука 11:21-22 речта, макар и да е почти идентична по смисъл, се различава по израз. Тук Матей е по-близо до Марк, отколкото до Лука. Думата “или” се превежда по различен начин: “иначе”, “и”,...
(срв. Марк. 3:27; Лук. 11:21-22)
Предходният стих 28 съдържа първото заключение, което трябва да се направи от доказателствата, приведени от Христос. Както те, така и заключението са били достатъчни сами по себе си. Но разглеждайки темата от друг ъгъл, Спасителят представя още доказателства на съмняващите се. В Лука 11:21-22 речта, макар и да е почти идентична по смисъл, се различава по израз. Тук Матей е по-близо до Марк, отколкото до Лука.
Думата “или” се превежда по различен начин: “иначе”, “и”, “дали”; арабският превод е “и”. Не можем да се съгласим с мнението, че членуването пред ἰσχυροῦ тук означава особена сила. То просто насочва към предходното, за което вече е говорено, тоест към сатана или Веелзевул, защото е ясно, че именно той трябва да се разбира като “силен”, макар че речта има и малко по-общ смисъл. Това е образно изказване, напомнящо на Ис. 49:24. Образите са взети от действителния живот. Смисълът на речта е ясен. Отнесена към делото на Христос, тя се характеризира с голяма убедителност. Ако някой е силен, не е лесно да бъде нападнат и имуществото му да бъде ограбено. Така че Христос не би могъл да противодейства на дявола, ако той беше достатъчно силен, за да попречи на изгонването на подчинените му бесове.
Проф. А. П. Лопухин
(срв. Марк. 3:27; Лук. 11:21-22)
Предходният стих 28 съдържа първото заключение, което трябва да се направи от доказателствата, приведени от Христос. Както те, така и заключението са били достатъчни сами по себе си. Но разглеждайки темата от друг ъгъл, Спасителят представя още доказателства на съмняващите се. В Лука 11:21-22 речта, макар и да е почти идентична по смисъл, се различава по израз. Тук Матей е по-близо до Марк, отколкото до Лука.
Думата “или” се превежда по различен начин: “иначе”, “и”, “дали”; арабският превод е “и”. Не можем да се съгласим с мнението, че членуването пред ἰσχυροῦ тук означава особена сила. То просто насочва към предходното, за което вече е говорено, тоест към сатана или Веелзевул, защото е ясно, че именно той трябва да се разбира като “силен”, макар че речта има и малко по-общ смисъл. Това е образно изказване, напомнящо на Ис. 49:24. Образите са взети от действителния живот. Смисълът на речта е ясен. Отнесена към делото на Христос, тя се характеризира с голяма убедителност. Ако някой е силен, не е лесно да бъде нападнат и имуществото му да бъде ограбено. Така че Христос не би могъл да противодейства на дявола, ако той беше достатъчно силен, за да попречи на изгонването на подчинените му бесове.