От Марка свето Евангелие – глава 9 – стих 37

който приеме едно такова дете в Мое име, Мене приема, а който Мене приема, приема не Мене, а Тогова, Който Ме е пратил.

Блаж. Теофилакт Български (Охридски) (1055 – 1107)

И не само тогава – казва Иисус – ще получите голяма награда, когато самите вие бъдете като дете; но и ако приемете заради Мене други, които са подобни на него, и за това ще получите Царството небесно, защото ще приемете Мене; а като приемете Мене, ще приемете Оногова, Който Ме е пратил.

Виждаш ли каква сила имат смирението и простият, нелукав нрав? Те вселяват в нас Сина и Отца, а следователно и Светия Дух.

Проф. А. П. Лопухин

Евангелист Марк отбелязва, че Христос провел тази беседа с учениците Си в Капернаум. По всяка вероятност евангелистът, който споменава Капернаум само в разказа си за началото на Христовата дейност в Галилея (Марк 1:21, 2:1), сега споменава този град, за да подскаже, че дейността на Христос в Галилея е приключила. Господ, според Марк, искал да отдаде последната почест на дома на Симон, където досега винаги бил посрещан добре. “Попита ги.” Оттук става ясно, че въпросът на учениците, за който съобщава Матей...

“Попита ги.” Оттук става ясно, че въпросът на учениците, за който съобщава Матей (Мат. 18:1), е бил предшестван от въпроса, с който Христос се е обърнал към тях. Евангелието на Марк показва, че учениците са спорили помежду си за това, кой е по-висшестоящ. Мълчанието им показва, че те са се засрамили, когато са разбрали, че разговорът, който са водили помежду си, е известен на Христос. Така да се каже, те мълчаливо Му изповядали греха си.

Ст. 35, срв. Матей 20:26.

“Прегърна го.” Според по-автентичния превод – “взе го в обятията Си”.

Между стихове 36 и 37 се забелязва известно разминаване. Именно в стих 37 очевидно се говори за деца в преносен смисъл, т.е. за християни, които в своето смирение са като деца и обикновено заемат невидими (незабележими) места в Църквата. Но в стих 36 става дума за обикновено дете. Вероятно тук евангелистът съкращава речта на Христос, Който несъмнено е обяснил на апостолите, че под деца Той разбира смирените хора. Това е единственият начин да се обясни появата на израза ” едно такова дете ” (ст. 37).

Виж повече ↓

Няма посочени паралелни места.